Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

224 [DAS WESEN DER RELIGION, !.. FASSUNG]
fern ich dasselbe geniefie. Ja schon das Bediirfnis selbst driickt beides
aus: die Abhàngigkeit meiner Existenz von dem Gegenstand des Be-
diirfnisses und zugleich das Sein desselben fiir mich. Diesem Baum hier
verdanke ich meine Existenz; wenn er nicht ware, so kònnte ich nicht
existieren, er gibt mir Nahmng, Kleidung, Obdach; er imponiert mir
zugleich durch seine majestatische Grofle und durch die Herrlichkeit und
Unbegreiflichkeit seines eigentiimlichen Pflanzenwesens. Dieser Baum ist
mein Gott, mein Herr, mein Genius; von ihm fuhie ich mich abhàngig,
aber ihn nicht von mir, er bringt ohne mich seine Fruente hervor, er
bedarf meiner in keinerlei Weise, er existierte, ehedem ich war und wird
sein, auch wenn ich nicht mehr bin, er wird iiber meine Nachkommen
seinen Segen ausbreiten, wie er ihn iiber meine Vorfahren ausgofi. Aber
gleichwohl gibt mir der Baum ebenso wie das demiitige Gefiihl meiner
Abhangigkeit von ihm, meines Nichtseins ohne ihn, so das stolze Ge­
fuhl meiner selbst, indem ich den Baum zu meinem Besten verbrau-
chet 1 ].
[*J29[2].
[**] Wie kann der Mensch das Nutzliche, was er verbraucht, verehren?
Durch die Verehrung gibt et dem Gegenstande zuriick, was er ihm praktisch, durch
die Benutzung nimmt.
C 1 ] Das ... verbrauche: vgl. W. R., § 28.
[2 ] Neunundzwanzigste Seite.
15 v Inwiefern ich seiner bedarf, bin ich Knecht; inwiefern ich seiner
geniere, Herr; im Bediirfnis setze ich mich unter, im GenuJS iiber den
Gegenstand; dort erfahre ich ihn als ein Wesen, das unabhàngig von
mir fur sich selbst existiert; hier als ein Wesen, das fiir mich ist.
Ja mein Abhangigkeitsgefuhl ist selbst schon ein egoistisches; ich
fiihle mich nur abhàngig von dem, was ich zu meiner Existenz bedarf,
ich bedarf aber nur, was zu meinem Heil, meinem Genufi, meinem
Selbstzweck dient. Ein Gegenstand ist mir iiberhaupt gar nicht [*]
weiter gegeben, als wieweit er f ti r mich ist; er ist mir nur so
viel, als er fiir mein Bediirfnis, meinen Sinn ist C 1 ]. Ich bejahe den
Gegenstand nur so weit, als er mich bejaht. Meine Verehrung des
Gegenstandes ist eine indirekte Verehrung meiner selbst. Er ist mir