Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE, r REDAZIONE] 217
punto nient'altro se non la natura. O credi invece che se dal tuo [*]
Dio elimini forma, carne, passione, cuore, non rimanga più nulla in lui
di umano? Non è umana anche la tua ragione? La sua astrazione, l'es­
sere più astratto, non è forse astrazione umana,
[*] Gli stessi uomini non hanno anche separato da sé come inessenziale la
vita sensibile, l'essere sensibile e proclamato come loro essenza la volontà, l'intel­
letto e la sapienza?
[*] Come tu moltiplichi ... Dio: cfr. È. R., § 42.
predicato umano? Non hanno forse gli uomini distinto da sé anche [*] i3r
il corpo, la passione etc. e affermato: io sono solo spirito, essere che
astrae e che viene astratto? L'uomo non si distingue forse dalla na- [**]
tura appunto mediante il pensiero astratto, che tralascia il sensibile?
Fin tanto che tu lasci sussistere una differenza
di Dio dalla natura, continui a concretare in Dio
solo la tua propriadifferenza; fin tanto quindi
che tu lasci sussistere un Dio, lasci sussistere
l'uomo — l'archetipo di Dio — solo nella natura.cessa il
Dioumano, cessa Dio in quanto t ale E 1 ]. Se vuoi dun­
que ridere del Dio incarnato in quanto frutto della vanità umana, oh!
allora ridi anche di cuore, allo stesso modo, del creatore della natura, di
Dio in quanto tale come frutto di vana autoesaltazione degli uomini al
di sopra della natura [ 2 ] ! Che cosa è infatti il tuo creatore? Essendo un
essere che sa e vuole, un essere spirituale, cioè astratto, non può spie­
gare come sia sorta da lui la natura, sicché la genesi della natura è una
semplice pretesa da parte tua, una scappatoia della tua ignoranza, tu
ricavi la natura da te, dal tuo essere; come tu trasformi l'essere umano
nello scopo della natura, così lo trasformi anche nell'origine, nel fonda- , ?
mento, nella causa della natura; infatti