Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

216 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
Was ist aber dieser Gott, von dein du den Menschen weglafit? [*]
eben nichts als die Natur. Oder glaubst du aber, dafi wenn du von dei-
nem Gott Gestalt, Fleisch, Leidenschaft, Herz weglafit, nichts Menschli­
ches mehr an ìhm bleibt? Ist deine Vernunft nicht auch menschlich?
Nicht die Abstraktion derselben, nicht das abstrakteste Wesen menschli-
che Abstraktion,
[*] Haben nicht auch dieselben Menschen das sinnliche Leben auch von
sich, das sinnliche Wesen als unwesentlich abstrahiert, den Willen und Verstandnis
und Weisheit als ihr Wesen ausgesprochen?
t 1 ] das Allgemeine ... absondert ms: das Allgemeine absondert vom Indivi-
duellen,
[2] prima ... macht ms: prima macht von dem Individuellen.
P] So unendlich... Gott: vgl. W. R., § 42.
[4] so... willst ms: so willst in nichts verschwinden lassen.
13r menschliches Pràdikat? Haben die Menschen nicht selbst den Leib, [*]
Leidenschaft u. s. w. von sich unterschieden und gesagt: der Geist, das
abstrakte und abstrahierende Wesen nur bin idi? Unterscheidet [**]
sich der Mensch nicht eben durch das abstrakte, Sinnliches weglassende
Denken von der Natur? Solange du einen Unterschied
Gottes von der Natur bestehen 1 a fi t, solange
(du) verkòrperst du in Gott nur de i ne n eigenen
Unterschied; solange du also einen Gott beste­
hen 1 a fi t, solange làfitdu den Menschen beste­
hen — als das Urbild Gottes — nur in der Natur hort der
m enschli che Go 11, hòrt Go 11 iiber hau p t auff 1 ].
Willst du also iiber den meschgewordenen Gott lachen als ein Produkt
der menschlichen Eitelkeit, o! so lache auch von Herzen zugleich iiber
den Schopfer der Natur, iiber Gott ùberhaupt als ein Produkt eitler
Selbsterhebung der Menschen iiber die Natur [ 2 ] ! Was ist denn dein
Schopfer? ist er ein wissendes und wollendes, geistiges d. i. abstraktes
Wesen, so ist die Natur aus ihm unerklarbar, die Genesis der Natur ist
ein Machtspruch von dir, eine Ausflucht deiner Unwissenheit, du leitest
die Natur aus dir, aus deinem Wesen aus; du machst das menschlichè
Wesen, wie zum Zweck, so auch zum Ursprung, zum Grund, zur Ur-
sache der Natur; denn