Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. l a REDAZIONE] 213
la religione partendo da questa, infatti anche il creatore è una rappre-
sentazione religiosa, essendo immaginato come un essere perso­
nale, che è distinto dalla natura e la produce. Vuoi tu perciò abbando­
nare l'antropomorfismo cristiano? Abbandona allora prima di tutto il
tuo creatore e metti al suo posto: la natura. Laddove al vertice
sta un creatore, ossia un concetto umano, li l'incarnazione è una con­
seguenza nessaria, vera [*]. Una volta che tu abbia distinto dalla
natura Dio, in altri termini quindi l'abbia trasformato in un essere che
non è natura, che debolezza, da parte tua, che incoerenza, se tu, ricor­
dandoti delle innumerevoli stelle, ti fai scrupolo di realizzare Dio nel­
l'uomo, che altrettanto si distingue dalla natura e quindi, come tale, è
conforme al tuo creatore, per quanto in alto tu lo voglia porre. Tu vuoi
essere tanto generoso da lasciare un pezzo del tuo dio anche agli abitanti
della luna etc. Sciocco! Preoccupati solo per te, non per gli dei su
Urano e Saturno. Se là ci sono esseri a parte, allora ti assicuro che hanno
anche un Dio a parte, un dio, òhe non ha nulla in comune col tuo, un
dio, che è appunto tanto diverso, quanto lo è Saturno dalla terra. Se al
contrario essi non sono essenzialmente diversi, allora unicamente il dio
umano è il loro dio proprio come, allo stesso modo, il dio incarnato in
Palestina non è solo il dio dei giudei e dei cristiani, ma anche il dio dei
Tedeschi e degli Americani,
P] Vuoi... vera: ìb'td.
sicché essi allora al pari di noi crederanno a dei incarnati. Come tu [*] i2r
moltiplichi all'infinito le differenze essenziali degli esseri estenden- [**]
dole alle stelle, alla luce, alla materia e alle stelle cadenti, così moltipli­
chi all'infinito Dio. Rimani dunque presso il tuo dio e non deridere una
conseguenza, l'incarnazione, che discende da un principio che tu stesso
riconosci — dal principio di un dio distinto dalla natura, cioè umano;
infatti per quale altro motivo tu distingui Dio dalla natura, se non per­
ché distingui te stesso da lei e in questa differenza riponi il tuo senso
e la tua essenza? Tu poni al di sopra della natura un creatore, poiché
poni te stesso al di sopra della natura, almeno per quanto riguarda [***]