Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

212 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
nv belàchelt, denn der Schòpfer ist selbst eine religióse Vorstellung,
es wird das die Natur hervorbringende Wesen als ein von der Natur
unterschiedenes, persbnliches Wesen vorgestellt. Willst du daher den
christlichen Anthropomorphismus aufgeben, so gib vor allem Deinen
Schòpfer auch auf, und setze an dessen Stelle: Natur. Wo ein Schòp­
fer an der Spitze steht, d. h. ein menschlicher Begriff, da ist die Mensch-
werdung eine notwendige, wahre Konsequenz I 1 ]. Unterscheidest
du Gott von der Natur einmal, d. h. machst ihn also zu einem Wesen,
das nicht Natur ist, wie schwach ist es von dir, welche Halbheit, wenn
du, der zahllosen Sterne gedenk, einen Anstand nimmst, Gott im Men-
schen, der sich ja auch von der Natur unterscheidet, der also insofern
mit deinem Schòpfer, so hoch du ihn stellst, konform ist, zu realisieren.
Du willst so liberai sein, auch ein Stòck deines Gottes den Mondbe-
wohnern und s. w. zu lassen. Tor! Sorge nur fiir dich, nicht fiir die
Getter auf Uranus und Saturnus. Sind dort aparte Wesen, so stehe ich
dir dafur, datò sie auch einen aparten Gott haben, der nichts mit dem
deinigen gemein [ 2 ] hat, der eben so verschieden ist als der Saturn von
,der Erde. Sind sie aber nicht wesentlich unterschieden, nur so ist der
menschliche Gott so gut ihr Gott, als der in Palàstina inkarnierte Gott,
auch nicht nur der Gott der Juden und Ghristen, sondern auch der
Gott der Deutschen, der Amerikaner ist,
C 1 ] Willst... Konsequenz: ibid.
[2] gemein ms: gemacht.
12r dafi sie dann ebenso gut, wie wir an menschgewordene Gotter glau- [*]
ben werden. So unendlich du die wesentlichen Unterschiede der [**]
Wesen auf den Sternen und Licht und Materie und Sternschnuppen
vervielfaltigst, so unendlich vervielfaltigst du Gott. Also bleibe bei
deinem Gott und verlache nicht eine Konsequenz, die Menschwerdung,
welche aus einem Prinzip folgt, das du selbst anerkennst — aus dem
Prinzip eines von der Natur unterschiedenen, d. h. menschlichen Gottes;
denn warum anders unterscheidest du Gott von der Natur, als weit du
dich von ihr unterscheidest und in diesem Unterschied deinen Sinn und
Wesen setzest? Du setzest einen Schòpfer iiber die Natur, weil du dich