Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. P REDAZIONE] 211
appare come opera dell'intelletto non proviene da un essere intelligente.
Le azioni della natura sono finalistiche involontariamente, senza che alla
base ci sia un'intenzione. Il fenomeno è ragione, la causa irrazionale,
proprio come la causa della morte non è una particolare intenzione e
intelletto. Del resto è già
[*] L'uomo fa del fenomeno della natura — di quello che è per lui, del
modo in cui gli appare — l'essenza della natura [ 2].
C 1 ] La sapienza... parassiti: cfr. E.R., § 47.
[2 ] L'uomo... natura: cfr. E. R., § 40.
espressa a sufficienza da parte del sentimento e della coscienza reli- '[•*] llr
giosa stessa la convinzione che il Dio ricavato dalla natura e rivelantesi
in quella è appunto solo un Dio naturale, fisico, non un Dio morale,
umano, conforme a quello che vuole il senso religioso. Però nello stessio
tempo la fede nell'esistenza di Dio in quanto essere diverso, distinto
dall'uomo, si connette pur sempre alla natura. O se vogliamo sviluppare
il discorso: colui che nel credente fonda e mantiene la differenza tra Dio
e l'uomo è solo il creatore della natura, è la rappresenta­
zione della natura, che soprattutto nelle menti razionalistiche si frappone
all'identità di Dio e l'uomo e ne impedisce l'ammissione. Su questa rap­
presentazione si fonda anche principalmente la polemica contro l'incar­
nazione. Come potrebbe il creatore degli innumerevoli astri, ossia come
potrebbe l'essere che, in quanto loro autore, si stende al di là di tutte
queste stelle, l'essere che nella mia fantasia accumula stella su stella,
che fa scomparire nell'oceano la terra, come una goccia nel mare, questo
infinito essere del mondo e della natura, concentrarsi in un uomo e ap­
parire su questa terra? Che meschinità, che miseria! E 1 ]. Questa rappre­
sentazione è falsa e insulsa appunto per il fatto che umilia e mette in
ridicolo
[~] 21 P].
L 1 ] Come ... miseria: cfr. E. R., § 44.
[ 2 ] Ventunesima pagina.