Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. l a REDAZIONE] 207
all'uomo. Ma questa realtà inconfutabile, non sradicabile dalla coscienza 9v
umana — non è Dio — è la natura in Dio — la rappresentazione
della natura nella misura in cui si confonde con la rappresentazione di
Dio o costituisce il suo fondamento. Dio è inconfutabile poiché la na­
tura, su cui poggia Dio, è inconfutabile — così poco sradicabile, quanto
per l'uomo sono sradicabili i sensi, sradicabile la coscienza, infatti la
coscienza presuppone necessariamente un oggetto. Nessun ogget­
to — nessuna coscienza.
Non solo nella dottrina religiosa più elevata, bensì anche comune­
mente, nell'animo del popolo, la natura è la base della religione. Tutti
gli eventi naturali sono considerati volontà di Dio. Ancor oggi i cri­
stiani, quando la pioggia dura a lungo, pregano per il sereno e in una-
lunga siccità per la pioggia E 1 ]. Oggetto della religione e motivo dei
loro atti di culto è ciò da cui dipende il prosperare dei loro terreni e
campi, il mantenimento della loro vita, la natura. Come però qui il caso^
la variabilità della natura è elevata a volontà di Dio, così d'altra parte
il corso necessario della natura, la legge, è trasformato in oggetto reli­
gioso, come quando per es. si conforta, si consola uno afflitto per la
morte di un bambino dicendogli che non bisogna opporsi alla provvi­
denza.
Quella però in cui esplicitamente la natura è adorata come divi­
nità, è la fisico-teologia.
E 1 ] Tutti... pioggia: cfr. E.R., § 32.
§
Che sia l'esistenza della natura quella a cui si aggrappa la fede E*] iOr
nell'esistenza di Dio, risulta nel modo più evidente dalla prova fisico­
teologica, che fra tutte è per l'uomo — almeno quello che si trova allo
stadio della cultura e della riflessione — la più naturale, la più lampante,
anzi quella che a ben guardare chiunque creda in un Dio vero e pro­
prio, adduce, anche se non esplicitamente secondo la formulazione sco­
lastica. Tuttavia le tracce, le prove che si trovano di Dio nella natura,
non rinviano — certo nella rappresentazione sì, ma non in verità — a I