Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

206 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
setzten Sein aufzugeben. Aber dieses Unleugbare, dieses dem menschli-
chen Bewufitsein nicht entreifibare — das ist nicht Gott — das ist die
Natur in Gott — die Vorstellung der Natur, wie sie sich mit der
Vorstellung Gottes vermischt oder die Grundlage desselben bildet. Gott
ist unleugbar, weil die Natur, worauf Gott fufit, unleugbar ist — so
unentreifibar, als dem Menschen die Sinne unentreifibar, als ihm das
Bewulksein unentreiftbar ist, derni das Bewuiksein setzt notwendig
e i n O b j e k t voraus. Kein Gegenstand — kein Bewufitsein.
Die Natur ist nicht nur in der hòheren religiòsen Lehre, sie ist
auch popular, im Sinne des Volkes, die Basis der Religion. Alle Erei-
gnisse der Natur werden als Schickungen Gottes betrachtet. Noch heute
beten die Christen bei langem Regenwetter um den Sonnenschein, bei
langer Trocknis um Regen [*]. Das, wovon das Gedeihen ihrer Àcker und
Felder, die Erhaltung ihres Lebens abhangt, die Natur — ist Gegenstand
der Religion und Motiv zu ihren religiòsen Akten. Wie aber hier der
Zufall, die Verànderlichkeit der Natur zum Willen Gottes erhoben wird,
so wird anderseits der notwendige Lauf der Natur, das Gesetz zum
religiòsen Objekt gemacht, wie wenn man einen z. B. ùber den Tod
eines Kindes betrùbten stàrket, trò'stet, auf die Vorsehung verweist;
man miisse sich nicht gegen die Vorsehung strauben [*].
Ausdriicklich ist es aber die Physikotheologie, worin die Natur als
'Gottheit verehrt wird.
[ J ] Alle ... Regen: vgl. W. R., § 32.
[ 2 ] nicht... strauben ms: nicht strauben gegen die Vorsehung.
Dafi die Existenz der Natur es ist, woran sich der Glaube an [*]
die Existenz Gottes knùpft, erhellt am deutlichsten aus dem physiko-
theologischen Beweis, welcher unter allen Beweisen der — wenigstens
auf dem Standpunkt der Bildung und Reflexion — dem Menschen natiir-
lichste, einleuchtendste ist, ja der Beweis, den wenn auch nicht in aus-
driicklicher schulmà'Eiger Form eigentlich jeder macht, der einen eigent-
lichen Gott glaubt. Allein die Spuren, die Beweise, die man in der
Natur von Gott findet, weisen — wohl in der Vorstellung, aber nicht