Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1* REDAZIONE] 203
La rappresentazione della natura però rimane presente non solo
nell'esistenza di Dio — che cos'è l'esistenza di Dio in quanto distinta
dall'essenza? sensibile o insensibile-sensibile, così è anche l'essenza — o
in Dio come essere per sé reale, distinto dall'uomo; essa rimane anche
come esplicito, tangibile fondamento di Dio perfino nel cristianesimo
soprannaturale. In esso infatti la generazione del figlio precede la crea­
zione del mondo; Dio è un ente che genera prima di essere un
ente che crea.
[*] 15 [3].
t 1 ] Cfr. Mt. 6, 21.
[ 2 ] È ... teistiche: cfr. E. R., § 3.
[ 3 ] Quindicesima pagina.
La creazione è un'opera della volontà e della coscienza, dello spirito, al
contrario la generazione un atto, un'opera della natura. Prima dunque
dell'azione della volontà, dello spirito c'è l'azione della natura, lo spi­
rito dipende dalla natura. Prima deve esserci la natura, perché ci sia
quello che si distingue dalla natura, che non è natura [*]. Ciò che
non è natura, ciò che vuoi innalzarsi al di sopra della natura, presuppone
questa. Non è qui di poco conto che la generazione, l'atto naturale sia
concepito come predicato di Dio, essere spirituale, distinto dalla natura.
È così sufficientemente riconosciuta la verità originaria, ossia che l'atto
della generazione precede quello della volontà.
Tutto quello che in generale distingue Dio dall'uomo, che serve a
farne un altro essere, non significa se non la natura. Ciò che distin­
gue Dio dall'uomo, è l'oscurità, il mistero in Dio — ma questa incom­
prensione è solo l'originaria incomprensione dell'uomo nei confronti
della natura. La cosa più misteriosa è quella che all'uomo, alla sua rap­
presentazione, al suo pensiero, ai suoi sensi è più vicina, più palese —
appunto la natura (il sentimento di dipendenza si collega necessariamen­
te a un oggetto determinato — è in generale il sentimento dell'incertezza