Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

202 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
Die Vorstellung der Natur bleibt aber nicht nur in der Existenz
Gottes liegen — was ist die Existenz Gottes als vom Wesen unterschie-
dene? Sinnlich oder unsinnlich-sinnlich, so ist auch das Wesen — oder
in Gott als ùberhaupt realen, vom Menschen unterschiedenen Wesen;
sie bleibt auch ausdruckliche, handgreifliche Grundlage Gottes, selbst
im supranaturalistischen Christentum. Hier geht namlich die Zeugung
des Sohnes der Schò'pfung der Welt voraus; Gott ist ein zeugen-
d e s Wesen eher als ein schaffendes.
[*] 15 [«].
t 1 ] scine Existenz... ist ms: scine Existenz bedingt ist durch die Existenz
eines anderen Wesens.
[ 2 ] Vgl. Matth. 6, 27.
C 3 ] Es ist ... verkniipft: vgl. W. R., § 3.
[4 ] Fiinfzehnte Seite.
8v Die Schòpfung ist ein Werk des Willens und Bewufkseins, des Geistes,
die Zeugung aber eine Tat, ein Werk der Natur. Eher als die Willens —
Geistestàtigkeit ist also Naturtàtigkeit — der Geist hangt von der Natur
ab. Erst mufi die Natur sein, ehe das ist, was sich von der Natur unter-
scheidet, was nicht Natur ist E 1 ]. Das, was nicht Natur ist, was
iiber der Natur sein will, setzt die Natur voraus. Es ist hier nicht
gleichgiiltig, daB die Zeugung, der Naturakt als Pràdikat Gottes als eines
von der Natur unterschiedenen, geistigen Wesens vorgestellt [wird].
Es ist genug die urspriingliche Wahrheit darin anerkannt, daB dem Wil-
lensakt der Zeugungsakt vorausgesetzt wird.
Alles das ùberhaupt, was Gott vom Menschen unterscheidet, ihn
zu einem a n d er e n Wesen machen soli, driickt nichts aus als die
Natur. Was den Gott vom Menschen unterscheidet, ist das Dunkle,
Unbegreifliche in Gott — aber dieser Unverstand ist nur der urspriingli­
che Unverstand des Menschen von der Natur. Das Geheimste ist das
dem Menschen, seiner Vorstellung, seinem Denken, seinen Sinnen nach
Nàchste, Offenbarste — eben die Natur (Das Gefuhl der Abhangigkeit
kniipft sich notwendig an ein bestimmtes Objekt — es ist das Gefuhl