Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. l a REDAZIONE] 201
i miei desideri e piani; perciò per farmi strada, per raggiungere il mio
scopo, per farmi valere senza limiti, lo uccide. L'uccisione però mi libera
da lui solo in quanto oggetto dell'intuizione sensibile, non della rappre­
sentazione. Il morto si aggira sempre davanti ai miei occhi e attizza, in­
cessantemente il fuoco infernale della mia cattiva coscienza. Io non me
lo levo di torno; egli mi perseguita come uno spettro, come un'immagine
terrificante della mia cattiva coscienza. Così è anche qui. Dio in quanto
essere astratto è la negazione della natura come oggetto dell'intuizione
sensibile — il culmine dell'astrazione dalla natura, dalla sensibilità. Lo
spirito della sensibilità soppressa però perseguita l'assassino fin sulle più
alte vette della sua astrazione soprannaturale. La rappresentazione di
un essere diverso rispetto a quello che rappresenta, pensa o è rappresen­
tato, pensato, rimane — questo spettro della sensibilità è Pesi-
s t e n z a di Dio. Come la coscienza è la confessione immediata del mi­
sfatto, la confessione: io sono l'assassino, l'affermazione di ciò che con
l'azione ho negato: così l'esistenza di Dio non è altro se non la confes­
sione, il riconoscimento: io sono un essere sensibile ; ciò che non
è sensibile, non è vero, reale, poiché gli manca la cosa principa­
le: l'esistenza.
§
II fondamento della fede in Dio, la radice di questa fede nel- [*] 8r
l'uomo o, se vogliamo riferirci all'oggetto, la radice di Dio è la natura.
Che cosa nell'uomo si leva contro l'affermazione: Dio non è distinto
dall'uomo, l'essere divino è l'essere umano? Il sentimento o la coscienza
che ha l'uomo di non esistere per virtù propria, bensì di dipendere da
un essere diverso da lui, sicché la sua esistenza è condizionata dall'esi­
stenza di un altro essere; la consapevolezza di essere semplicemente de­
terminato e limitato, di non poter in alcun modo aumentare la sua sta­
tura C 1 ]. È la rappresentazione della natura, la rappresentazione di un
essere distinto da Dio, inteso in senso proprio, la natura. È del tutto
giusto perciò dire che la fede in Dio è innata nell'uomo, infatti la reli­
gione non è originariamente se non il sentimento di dipendenza dell'uo­
mo dalla natura, è però falso se a questo Dio vengono collegate rappre­
sentazioni teistiche [ 2].