Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

196 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
macht sich unwillkurlich die unaufhebbare Wahrheit der Natur als der
! Grund der Religion geltend.
[**] Das allgemeine Wesen, das sich iiber Sonne, Mond und Sterne erstreckt,
alles umfalk, ist das denkende Wesen des Menschen.
[***] Wirklichkeit, Gegenstàndlichkeit, Anschaulichkeit, Sinnlichkeit mit ei-
nem Worte ist urspriinglich dem Menschen die einzige Wahrheit an das Be-
wulksein. Und diese Wahrheit ist unzertrennlich an das Selbstbewulksein des
Menschen geknùpft. Wenn daher der Mensch von dieser urspriinglichen Wahrheit
sich entfernt, wenn ihm nicht mehr das wirklich durch den Sinn [ 3 ]
C 1 ] Der Glaube ... denken: vgl. ibid.
[ 2 ] Elfte Seite.
[ 3 ] Fortsetzung folgt.
:6v Die Existenz Gottes ist das JIQCÒTOV ^'eùfiog der Theologie und [*]
Philosophie. Gott existiert. Was heiik das? Er ist kein abstraktes,
kein gedachtes, kein nur vorgestelltes Wesen, kein ens rationis, ens
cordis, ens imaginationis. Was heifit aber: er ist kein abstraktes We­
sen? Es heiik: er ist ein sinnliches Wesen, denn er ist auSer
deinen Gedanken, was heiik es anders als er ist ein sinnliches Wesen,
ein Wesen der Anschauung? Woher hast du die Vorstel-
lung von einem von der Vorstellung unterschie-
denen Wesen? Worauf stùtzt sich dein Glaube,
oder besser deine Gewiftheit von einem realen
Sein? Einzig und allein auf die Sinne. DaJS deine Existenz keine an-
dere als eine sinnliche ist, das gibst du in der Tat und Wahr­
heit mit der Bezeichnung dieses Seins zu, dafi es ein von deiner Vor­
stellung unterschiedenes Sein ist; du gibst damit unbewuBt zu, daB es
kein anderes Sein gibt, als sinnliches, ja daB du nicht einmal eine Vor­
stellung von einem anderen Sein hast. Weil nun aber der Sinn wider-
spricht, der Sinn dieses Wesen als nicht existierend dir zeigt, das Wesen
aber gleichwohl, von dem du das Sein behauptest, als wahres Wesen
gilt, so muik du das Sein wieder zu einem anderen Sein als dem
sinnlichen, d. h. einem nur gemeinten,