Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1" REDAZIONE] 195
dell'oggettività non è altro alle origini e fondamentalmente anche in
seguito se non la rappresentazione del mondo sensibile, della na­
tura — perfino quando io mi contrappongo anche, sotto la categoria del­
l'oggettività, l'altro uomo, questo mi è appunto dato solo come un es­
sere sensibile, anzi come un altro essere naturale. La rappresen­
tazione dell'oggettività è essenzialmente identica alla coscienza dell'uo­
mo; ciò che egli pensa, è pensato come oggetto, e poiché al concetto
dell'oggettività è immediatamente legato quello della verità e della real­
tà, così in tal modo pensieri, astrazioni, nomina appellativa diventano
essi stessi realtà, esseri, cose. Parimenti ciò che si immagina, sogna,
ciò che
La natura... lui: cfr. E.R., § 10.
avviene solo in lui, gli si presenta al di fuori di lui come oggetto, [*] 6r-
come visione, apparizione. Perfino la fede nel Dio soprannaturale e
idealistico in quanto essere reale, distinto dall'uomo, esistente al
di fuori di lui, non è perciò altro se non l'ineluttabile dipendenza del­
l'uomo dalla natura, che eternamente lo perseguita, anche nella sua [**]
più sublime astrazione, la dipendenza da colei che è l'oggetto originario
della coscienza, l'oggetto, al quale è essenzialmente connessa l'autoco­
scienza dell'uomo, l'essere esistente al di fuori di lui, distinto da lui;
tale dipendenza si impone teoreticamente nella necessità di pensare Dio
come un essere diverso, oggettivo [']. In altri termini: originaria­
mente per l'uomo è vero ciò che è reale, sensibile, in antitesi a ciò [***]
che è solo sognato, rappresentato. Se però ora l'uomo fa di un essere
rappresentato come soprannaturale, non sensibile, astratto appunto l'es­
sere vero, a questo si connette subito l'originaria, arcaica rappresenta­
zione dell'oggettività come suggello di verità, sicché esso gli appare e
deve apparirgli come oggettivo, reale, poiché appunto verità, oggetti-
vità, sensibilità, realtà, effettività sono fra loro inscindibili. Nella fede
in Dio in quanto essere distinto dall'uomo si fa valere involontaria­
mente l'ineluttabile verità della natura, che è il fondamento della re­
ligione.