Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1" REDAZIONE] 193
sesso dei suoi desideri — non è ancora signore assoluto della natura —.
Prima tappa: l'oggettivo è involontariamente soggettivo; ma il sogget­
tivo non è ancora il vero oggettivo, riconosciuto come primo, superlativo.
[**] Sulla dipendenza dell'uomo dall'esterno, sulla contraddizione fra pen­
siero e successo, sulla fortuna, v. Bayle, passo su Timoleonte e Solimano,
IP parte [ 2].
[***] I Tungusi pregano devotamente la malattia di passare
oltre la loro jurta, Pallas [Peter Simon p.] 74 [ 3 ].
[****] II sacrificio è l'espressione del fatto che 1'oggetto è il sogget­
tivo, che l'idolo mangia, annusa come me, ibid., p. 76.
[ ! ] Nona pagina.
[ 2 ] Pensées diverse*..., § XXVII (Réfutation du sentiment des Pa'iens), II
partie, in: Oeuvres diverses de P. Bayle, tome troisième, a la Haye 1727, pp. 23-4.
[3] Cfr. E. R., § 35.
il soggettivo non è ancora riconosciuto come l'essenza dell'oggettività.
La natura è il fondamento non solo originario — bensì anche per­
manente, occulto della religione — la ragione per cui all'uomo la divi­
nità appare come un essere diverso, distinto da lui ['], la ragione per
cui la negazione di Dio gli appare come follia e come crimine, come
negazione di tutti i limiti, che mantengono l'uomo all'interno dei
suoi doveri, dei suoi termini; infatti il limite estremo è proprio il li­
mite della morte, della fine. Anche quando la natura cessa di essere og­
getto della religione — almeno immediatamente, anche quando un essere
soprannaturale diventa oggetto della religione, alla base rimane pur sem­
pre l'idea che questo essere soprannaturale sia un essere diverso, distin­
to dall'uomo, un essere, dal quale l'uomo dipenda. La rappresentazione