Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

192 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
eingeschlossen in bestimmte Gebiete, wie die Naturgegenstànde, die Pla-
neten in bestimmten Sphàren, iiber die sie sich nicht erheben kònnen.
Die Schranken der Getter sind die Schranken des Menschen. Er ist noch
nicht vollkommen im Besitz seiner Wiinsche — noch nicht absoluter Herr
der Natur. — Erste Stufe: das Objektive ist unwillkùrlich das Subjektive;
aber das Subjektive ist noch nicht das wahre Objektive, als Erstes, als
Superlativ anerkannt,
[*] 9 [*].
[**] tJber die Abhangigkeit des Menschen von aufien, den Widerspruch
zwischen Gedanke und Erfolg, iiber Fortuna s. Bayle, Ad Timoleon und
Soliman IL T[eil] [ 2].
[***] Die Tungusen bitten die Krankheit andachtig, vor
ihren Jurten voriiberzugehen, Pallas [Peter Simon p.] 74 [ 3].
[****] Das Opfer ist der Ausdruck, dafi das Objekt das Subjektive,
dafi der Gòtze i B t, schnupft, wie ich, ibid. p. 76.
E 1 ] Neunte Seite.
[ 2 ] Pensées diverses, écrites a un docteur de Sorbonne, a l'occasion de la
comète qui parut au mais de Décembre, MDCLXXX, § XXVII (Réfutation du
sentiment des Paiens), II partie, in: Oeuvres diverses de P. Bayle, tome troisième,
a la Haye 1727, pp. 23-4.
[3] Vgl. W. R., S 35.
5v das Subjektive noch nicht als das Wesen der Objektivitàt erkannt.
Die Natur ist nicht nur der ursprùngliche — sie ist selbst der
bleibende, verborgene Grund der Religion — der Grund, da6 dem
Menschen die Gottheit als ein anderes, von ihm unterschiedenes Wesen
ihm erscheint C 1 ], der Grund, datò ihm die Negation Gottes als Torheit
erscheint und als Frevel, als Negation aller Schranken, welche
den Menschen innerhalb seiner Grenzen, seiner Pflichten einhalten; denn
die letzte Schranke ist eben die Schranke des Todes, der Endlichkeit.
Selbst wenn die Natur aufhòrt, Gegenstand der Religion zu sein — we-
nigstens unmittelbar, selbst wenn ein ùbernatùrliches Wesen Gegen­
stand der Religion wird, so bleibt doch stets die Vorstellung, dafi dieses
ubernatiirliches Wesen ein anderes, ein vom Menschen unterschiedenes