Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. l a REDAZIONE] 191
nel tuo desiderio tu sei già svincolato da ogni limite, da ogni legge. Come
potresti ora mettere in dubbio, negare la verità di questo desiderio? Tu
hai già posto, espresso questo essere appunto nel desiderio. Laddove
l'uomo tramuta in esseri i suoi desideri, non ha più per oggetto delle leggi
[*] La religione non sorge dall'occhio. Prima occorre appunto l'animo reli­
gioso. È questo solo che da l'oggetto.
Il progresso dalla natura allo spirito porta a separare l'oggetto delle leggi
morali, teistiche, borghesi — differenza fra ciò che è privo di coscienza, il
-corpo, e la coscienza, il giudizio morale. L'uomo nell'oggetto scarta la natura dal
resto: questo è l'elemento più alto, più sublime, a questo solo spetta
la religione. Appena che si desta il giudizio e l'uomo è impegnato nell'elevazione
di sé, ben presto va al di là di tutti gli oggetti naturali.
di conseguenza sua legge è il desiderio. E quanto è implicato in que- [*]
sto desiderio il suo interesse personale! Perché infatti ancor oggi [**]
tanti conservano questa fede in un tale essere, che immediatamente
adempie i desideri dell'uomo? Perché l'origine di questo essere è [***]
pur sempre nell'uomo, perché essi desiderano che esista un essere con­
forme ai desideri umani, perché vogliono avere uno che sia in grado di
aiutarli quando non può più intervenire né arte, né natura, quando ogni
legittima possibilità di aiuto è scomparsa. I desideri illimitati dell'uomo
si fanno spazio involontariamente in esseri illimitati [****].
Aver religione significa — da questo punto di vista — non distin­
guere fra soggetto e oggetto — vedere il necessario come arbitrario.
Anche la natura è già in questo senso oggetto per l'uomo come es­
sere in sé umano; ma essa lo è solo nella sua rappresentazione, non in
sé; viene rappresentata, ma non è così; lo è nella fede, come
l'ostia è Dio nella fede, una cosa comune in sé. Si manifesta qui la con­
traddizione fra necessità — destino — e arbitrio (umanità) — gli dei
stessi sono vincolati. Gli dei sono individui: liberi, indipendenti, per­
sonali, ma relegati a determinati ambiti, come gli oggetti naturali, i
pianeti in determinate sfere; al di là non possono avventurarsi. I limiti
i degli dei sono i limiti dell'uomo. Egli non è ancora pienamente in pos-