Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

188 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
an, erhalten sich an ihnen, die schon an und fur sich keine dem priifenden Auge
der Sinne erreichbaren Gegenstande sind, also dem Menschen ein unendliches Feld
der Vorstellungen, Einbildungen lassen — an Sonne, Sternen, Mond — Gegenstande,
die im Licht der Phantasie glànzen [ 5 ]. Der sich nur immer durchkampft, sucht
selbst bei dem, was er auEerdem verlacht, verspottet, Hilfe, nimmt selbst zu den
aberglàubischsten Mitteln scine Zuflucht [6]. Kurz der Gegenstand in der Affektion
der Furcht, der Freude, der Gegenstand als Objekt der Phantasie, der blutheissen
Vorstellung ist ein ganz anderer, als der in der kalten Anschauung oder im Ver-
stande. Die Frage wohl ist, wie ein lebloser Gegenstand als ein lebendiges bòses
Wesen wird, sich macht, ein Hemd zum Gespenst eines Menschen, der Schatten
zum Geiste.
[i] Die Freude ... lebendig: vgl. W. R., §§ 26, 32.
[2] Ebenso ... kann: vgl. W. R., § 33.
[ 3 ] Siebente Sei te.
[ 4 ] Henrici Cornelii Agrippae ab Nettesheim, De incertitudine et vantiate
scientiarum, cap. LVI (De religione in genere], in: Opera omnia, Tom. II (Lugduni
1600), pp. 102-03.
[ 5 ] die ... glànzen ms: die glànzen im Licht der Phantasie.
[*] sucht... Zuflucht: vgl. W. R., § 35.
-4v Zeichen Gottes, ein Zeichen von der Realitat dessen, was er bedarf; [*]
so gut der Mensch scine Vorstellungen fiir Wesen hàlt, scine Tràume
fur Gottesoffenbarungen, so gut, ja noch mehr werden ihm scine Her-
zenswiinsche zu Machten, zu Wesen, denn der Mensch unterscheidet sich
von seinem Herzen, seinen Vorstellungen — sic sind Wesen in ihm, er
trennt sie von sich ab, wie er die Dinge aufier sich abtrennt, ob ihm
gleich wic ihm scine Vorstellungen Dinge, so die Dinge wieder Vorstel­
lungen, nur vorgestellte Wesen sind. Alle Subjektive ist dem
Menschen ursprùnglich o b j e k t i v — umgekehrt alles Objektive
subjektiv. So ist ihm denn auch der Wunsch eines hilfreichen Wesens
unmittelbar die Gewàhr von der Existenz eines solchen. Hast du einmal
den Wunsch, gibst ihm Raum, dràngst ihn nicht als subjektiv in dich
zuriick, unterscheidend dich von der Objektivitàt, die ja hier nicht vor
dir existiert — so hast du auch schon das diesem Wunsch entsprechende
Wesen. Der Wunsch dieses Wesens, unbeschrànkt gelassen, ist selbst
schon dieses Wesen. Was ist dein Wunsch? Von allen Ubeln und Leiden
frei zu sein: [«] ach! wàre ich gesund E! »], [«] ach! wàre ich frei [! »]
Also hast du ja schon im Wunsche die Beschrànktheit deiner Existenz
aufgehoben, einem willkiirlichen, keinem Leiden, keiner Notwendigkeit,
keinem Naturlauf unterworfenen Wesen Platz gemacht C 1 ]. Du bindest