Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE, r REDAZIONE] 185
tanto potenti sono i suoi effetti, quanto grande, quanto potente è quindi l'essere,
che ha fatto questa cosa grande e potente! Riconosci dalla grandezza dell'opera
la grandezza del creatore! Ma che cosa ammiri tu? Questa grandezza sensibile,
questa potenza sensibile; che cosa può essere allora ciò da cui essa deriva? Una
potenza altrettanto [ 4 ]
t 1 ] Tutte ... uomo: cfr. E. R., § 11.
[ 2] Quinta pagina.
[ 3 ] Mt. 5, 45, cfr. E.R., § 11.
[4 ] Continua.
Come però possa la natura trasformarsi in un essere, al quale l'uomo [*] 3v
rivolga la sua preghiera, è una questione che facilmente si risolve osser­
vando come la natura presenti non l'aspetto di un essere immobile, sem­
pre uguale a sé stesso, bensì un avvicendarsi di fenomeni, che inducono
di volta in volta alla paura e alla speranza, alla gioia e allo scoramento
l'uomo e come questi riconduca immediatamente all'oggetto le impres­
sioni da esso provocate sul suo animo. Il buio è un essere cattivo, la
luce buono, ciò che lo rende triste, un essere triste, tetro, cattivo, ciò
che gli ispira altri sentimenti — un essere in sé diverso. La natura appare
perciò all'uomo, che non si è ancora innalzato al punto di vista della
riflessione, come un essere dotato di libero arbitrio — e ciò
che essa produce necessariamente, come un dono spontaneo [M-
La gioia, naturalmente, riempie l'uomo di gratitudine — la gioia, pro­
dotta nell'uomo dopo alcuni giorni tetri, freddi, dall'impressione della
luce, si trasforma in riconoscenza verso la causa di questa gioia; la gioia,
l'affetto involontariamente personifica, vivifica l'oggetto; lo stringe al
caldo seno, lo trasfigura, lo divinizza; la sensazione straripa, si comu­
nica, diventa inno all'oggetto. L'uomo
[*] sensibile. Tu commisuri appunto la sua grandezza alla grandezza dell'og­
getto, la sua potenza a questa potenza sensibile, a questa impressione sensibile, che
questo oggetto fa su di te! Tu non hai nella causa se non ciò che hai nell'ef­
fetto [ 2J.
L'intuizione di Dio sulla base dell'intuizione della natura incommensurabile —
ossia l'intuizione della natura incommensurabile come essere divino è frutto di una
riflessione in cui l'uomo perde di vista sé stesso.
« Che la religione sia insita in noi per natura, è affermato dallo stesso Ari-
stotele ed è evidente per il fatto che ogni qual volta in improvvisi pericoli e