Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

184 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
sinnliche Wesen. Siehe: so grafi ist die Sonne, so màchtig sind ihre Wirkun-
gen, wie grofi, wie màchtig ist erst das Wesen, das dieses grafie, machtige Wesen
gemacht hat! Aus der Grafie des Werkes erkenne die Grafie des Schopfers! Aber
was bewunderst du? Diese sinnliche Grofie, diese sinnliche Macht; was ist also
das, woraus diese kommt? Eine sinnliche Macht [4]
[!] Alle... macht: vgl. W.R., § 11.
[2 ] Fiinfte Seite.
[3] Mattb. 5, 45, vgl. W.R., § 11.
[4 ] Fortsetzung folgt.
3v Die Frage, wie wird aber die Natur zu einem Wesen, zu dem der [*]
Mensch beten kann, Ibst sich durch die Bemerkung, dafi die Natur nicht
den Anblick eines bewegungslosen, inimer sich gleichbleibenden Wesens
darbietet, sondern einen Wechsel von Erscheinungen, die den Menschen
bald in Furcht und Hoffnung, Freude und Traurigkeit versetzen, der
Mensch aber die Eindrùcke, die ein Gegenstand auf sein Gemiit macht,
unmittelbar in den Gegenstand verlegt. Die Finsternis ist ein boses, das
Licht ein gutes Wesen, was ihn traurig stimmt, ist ein trauriges, finste-
res, boses Wesen, was ihn anders — an sich ein anderes. Die Natur
erscheint daher dem Menschen, der sich noch nicht auf den Standpunkt
der Reflexion erhoben, als ein willkurliches Wesen — was sic
notwendig hervorbringt, als eine freiwillige Gabe C 1 ]. Die Freu­
de stimmt den Menschen notwendig dankbar — die Freude, die der Ein-
druck des Lichts nach einigen triiben, kalten Tagen auf den Menschen
macht, verwandelt sich in Dankbarkeit gegen die Ursache dieser Freu­
de; die Freude, der Affekt personifiziert unwillkùrlich, macht den Ge­
genstand lebendig; driickt ihn an die warme Brust, verklàrt, vergottert
ihn; die Empfindung stromt ùber, teilt sich mit, wird zu Hymne auf
das Objekt. Der Mensch
[*] gleichfalls. Du bemifit ja scine Grofie nach der Grofie des Gegenstandes,
scine Macht nach dieser sinnlichen Macht, nach diesem sinnlichen Eindruck, den
dieser Gegenstand auf dich macht! Du hast in der Ursache nichts als das, was
[du] in der Wirkung hast [ 2 ]
Die Anschauung Gottes auf der Grundlage der Anschauung der unermefilichen
Natur — d. i. die Anschauung der unermefilichen Natur als gòttliches Wesen ist
die reflektierte, in der der Mensch sich aus den Augen schwindet.
« Quod autem nobis naturaliter insita sit religio, ipse fatetur Aristoteles, tura
>ex eo liquet, quod quoties [in] subitaneis periculis et timoribus aliqua perturba-