Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1" REDAZIONE] 181
lunato che a quello io debba la mia vita. L'effetto del nocciolo di prugna non è
quello che gli spetta normalmente, esso è l'involucro del seme, però, introdotto
in gola, può essere anche causa della mia morte. E come nel linguaggio si da la
colpa al nocciolo, [5]
[i] Che cosa ... natura: cfr. E. R., §§ 1, 2, 3
[ 2 ] il primo... religione: cfr. E.R., § 2.
[ 3 ] Terza pagina.
[*] Ogni... lei: cfr. E. R., § 53.
[ 5 ] Continua.
anche qui trovi conferma l'assioma fondamentale dell'Essenza del [*] 2v
cristianesimo, risulta chiaro già da questa considerazione: che il valore
da me riconosciuto al fondamento dell'esistenza, dipende solo dal valore
che ha per me l'esistenza. Se io sono indifferente nei confronti della mia
esistenza, come potrei esaltare e venerare ciò da cui essa dipende? Il va­
lore che inconsciamente attribuisco alla mia esistenza, mi diventa oggetto
solo nel valore che io attribuisco al fondamento di essa; la vita è il mio
bene supremo, il mio essere supremo; e l'adorazione della causa della
vita dipende dall'adorazione della vita [ **] C 1 ]. Chi in generale non
si eleva in sé stesso con uno slancio d'affetto in un superlativo,
non si eleva neppure al di fuori di sé ad alcun oggetto di adorazione — ad
alcun superlativo. A chi non apprezza l'arte, non posso certo
procurare una gioia di cui mi sia grato, se gli regalo un quadro. Io ap­
prezzo l'oggetto, il dono, poiché, a prescindere da quello, apprezzo da
me ciò che mi da, poiché corrisponde al mio sentire, al mio interesse.
Così io amo il creatore della vita, poiché amo la vita [ 2]. L'amore
per il creatore è solo il riflesso, lo specchio dell'amore per la vita,
questo amore è appunto ciò che è più vicino a noi, l'immediato, la
causa (causa è il fondamento fisico, espressione logica di un'unica e
identica cosa). [***]
[*] così è presso il primitivo nelle sue rappresentazioni. E giacché ogni
cosa può produrre gli effetti più casuali, in sé stessi a lei del tutto indifferenti,
così si apre qui lo smisurato campo della cosiddetta superstizione, la
quale collega a ogni cosa qualsiasi effetto, anche a lei opposto. Appunto il caso
fuori di me è la superstizione in me. Gli uomini adorano come Dio ciò a cui
devono o credono di dovere il loro essere uomini (Socrate) [ 3 ] — la causa del­
l'essere uomo.