Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

180 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
einen Zufall sein, daB ich ihm mein Leben verdanke. Die Wirkung des Zwetsch-
genkerns ist nicht scine normale, er ist nur die Umhullung des Samens, er kann.
aber, in die Gurgel gebracht, schuld sein, dafi ich sterbe. Und so gut wie in der
Sprache die Schuld dem Kern zugeschieben wird, [5]
['] Was... Natur: vgl. W.R., §§ 1, 2, 3.
[2 ] der erste... Religion: vgl W. R., § 2.
[ 3 ] Dritte Seite.
E4] Jedes ... kann: vgl. W. R., § 53.
[5 ] Fortsetzung folgt.
2v auch hier der Grundsatz in Wesen des Christentums sich bestàtigt, [*]
erhellt schon daraus: dafi der Wert des Grundes der Existenz nur von
dem Wert abhàngt, den die Existenz fur mich hat. Bin ich gleichgiiltig
gegen meine Existenz, wie solite ich erheben und verehren das, wovon
meine Existenz abhangt? Der Wert, den ich unbewufk auf meine Exi­
stenz lege, wird mir nur Gegenstand im Werte, den ich auf den Grund
derselben lege; das Leben ist mein hochstes Gut, mein hb'chstes Wesen;
und die Verehrung der Lebensursache ist abhàngig von der Vereh-
rung des Lebens [**] [*]. Wer sich ùberhaupt in sich selbst zu
keinem Superlativ affektvoll erhebt, der [ 2 ] erhebt sich aufier sich zu
keinem Gegenstand der Verehrung — keinem Superlativ. Wer
keine Kunstsachen schàtzt, dem kann ich keine verbindliche Freude
machen, wenn ich ihm ein Bild gebe. Ich schatze das Objekt, die Gabe,
weil ich ohne ihn, durch mich schatze, was er mir gibt, weil es meinem
Sinn, Interesse entspricht. So liebe ich den Schopfer des Lebens, weil
ich das Leben liebe [ 3 ]. Die Liebe zum Schopfer ist nur der Reflex,
der Spiegel der Liebe zum Leben, diese Liebe ist nur das Nàchste, das
Unmittelbare, die U r s a e h e (Ursache ist der physikalische Grund,
der logische Ausdruck einer und derselben Sache). [***]
[*] so dem naturlichen Menschen in seinen Vorstellungen. Und da ein
jedes Ding die ihm selbst an sich gleichgùltigsten, zufalligsten Wirkungen haben
kann, so eroffnet sich hier das unermefiliche Feld des sogen[annten] Aber-
glaubens, der mit jedem Dinge auch jede selbst entgegengesetzte Wirkung
verkniipft. Nur der Zufall auBer mir, ist der Aberglaube in mir. Das verehren
die Menschen als Gott, dem sic verdanken oder zu verdanken glauben, da6 sic
Menschen sind (Sokrates) [*] — die Ursache des Menschenseins.