Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[DAS WESEN DER RELIGION. 1. Fassung] [']
ir Was ist der Grund der Religion? [*]
Das Gefiihl des Menschen von seiner Beschrànktheit, Endlichkeit, [**]
Abhàngigkeit: mit einem Worte ausgedruckt: das Abhangigkeits­
gefiihl [ 2 ] — Beschrànktheit und Endlichkeit sind ja nur Folgen oder
Eigenschaften der Abhàngigkeit ( Anm[erkung] : Den Einwurf: [***]
die Tiere fiihlen sich auch abhàngig und haben doch keine Religion,
beseitigt die Bemerkung, dafi hier aber die Rede ist vom menschlichen
Abhangigkeitsgefiihl [ 3]. Die Tiere wissen auch, was sie tun und nicht
tun dùrfen. Der Hund kratzt an der Ture, um nicht in die Stube zu
machen, weil er weiJS, daJS er es nicht tun darf. Es ist iiberhaupt Alles
im Tiere, was im Menschen; der Unterschied ist nur, dafi es eben dort
tierisch, hier menschlich ist), aber Abhangigkeitsgefiihl im Gegensatze
zu seinem Selbstàndigkeitsgefuhl; denn wie konnte ich mich abhàngig
fiihlen z. B. als Sklave von meinem Herren, wenn, ich zugleich mich
[nicht] als ein selbstàndiges Wesen fiihlte, nicht einen eigenen vom
Willen meines Herrn unterschiedenen Willen bàtte? [ 4 ]
[*] 1 FI.
[**] Es gibt keinen Gegenstand, iiber den mehr geschrieben und weni-
ger gedacht wurde, als die Religion.
[***] Die Negation des menschlichen Egoismus ist der
Grund — die Negation dieser Negation, dieser Einschrankung seines Egoismus
der Zweck der Religion [tì]. Das Wesen der Religion ist der Egoismus des
Menschen. Aber es ist verkehrter, unnaturlicher Egoismus, weil et sich dem
natiirlichen Egoismus entgegensetzt; er opfert dem eingebildeten Menschen den
wirklichen, der himmlischen Seligkeit die irdische Gliickseligkeit, der Vorstellung
das Wesen auf. Um dem Menschen das zukvinftige Leben zu geben, nimmt sie
ihm das gegenwartige, um ihn zu einem Heiligen, einem Engel zu machen, was
er nicht sein kann, nimmt sie ihm die Kraft zu sein, was er sein kann, was sein
Nachstes und Hòchstes: M e n s e h .