Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

VERSO UNA SINTESI: IL MATERIALISMO CRITICO 163
stione rispetto a un legame fra natura e uomo è tolta, superflua. Questo legame è
appunto per sé l'esistenza dell'uomo 187 .
Qual è dunque il legame fra il fuoco naturale e quello religioso? Quello che
in generale è il legame fra l'uomo e la natura: la sensibilità 188 .
Da questa unità immediata Feuerbach nella riedizione del Leihniz
aveva fatto discendere quella che aveva definito « la suprema legge del
pensiero », la legge dell'identità:
Io devo pensare il nero come nero; ma posso io guardare una superficie nera
come se fosse bianca? L'affermazione assoluta di ciò che è, non è forse il senso?
La suprema legge del pensiero, la legge dell'identità, non è anche una legge della
sensibilità, anzi questa legge dell'identità non si fonda proprio sulla verità del­
l'intuizione sensibile? m .
Questo recupero della legge dell'identità sembrerebbe di nuovo una
sconfessione del suo proposito di rendere reale, vera la dialettica hege­
liana. In realtà è ancora una volta in sintonia con il senso che la dialet­
tica assume in lui, primariamente come metodo e processo conoscitivo,
che rivaluta l'intelletto e le scienze naturali 19°. Nell'esperienza origina­
ria del proprio sé il sentimento di dipendenza è al tempo stesso intui­
zione di una alterità, distinta e irriducibile a semplice reciprocità, una
asimmetria, secondo la quale io non posso esistere senza di lei e lei può
esistere senza di me 191 . Questa intuizione è però anche posizione di una
identità, secondo cui mi è data una cosa, che si trova al di
1 a , una totalità, che è il mio orizzonte, l'essere che è il presupposto del
conoscere 192 . Su questa intuizione originaria, costitutiva di ogni sensa­
zione sia interna, sia esterna, basilare per ogni conoscenza, si fonda la
relazione oggettuale. Io non mi riferirei a un oggetto, non mi obictti­
verei in un altro, se già non fosse presupposta in me una alterità, in
quanto diversa da me e insieme identica a me. Certamente il conoscere,
in quanto attività dell'io, è costruzione soggettiva, questa però avviene
187 G. W., X, p. 337.
188 Ivi, p. 341.
189 G. W., Ili, p. 279.
190 G. W., IX, pp. 36-8, 42, 43-4, 51-3, 60 [tr. it. cit., S. F., pp. 69-71, 75,
76-8, 85-7, 95].
191 21a 15*.
192 Sul superamento del soggettivismo kantiano attraverso la rivalutazione della
sensibilità, in quanto in lei stessa portatrice di ' ordine ', di ' senso ', attraverso
il recupero dell'essere che è già in qualche modo razionale, insiste M. Cabada
Castro, op. cit., pp. 55-87.