Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

162 CAPITOLO QUINTO
non risiede in un organo particolare, ma è la presenza dell'oggetto nel
soggetto e la relazionalità del soggetto all'oggetto, riscontrabili prima­
riamente nella sfera sensibile, nelle sensazioni di ogni tipo. Prima di
ogni comportamento conoscitivo, di ogni costruzione soggettiva c'è una
relazione immediata di soggetto-oggetto, che si manifesta nel sentimento
della propria originaria dipendenza e del proprio impulso all'affermazio­
ne di sé. Per spiegare questa immediatezza Lowith ha acutamente ri­
chiamato l'« immemoriale » di Schelling 181 . In effetti il richiamo a que­
sta primordiale immediatezza, alla natura schellinghiana, all'unità che
precede la differenza, è rilevante nel progressivo distacco dalla dialettica
hegeliana m . Tuttavia esso avviene sempre sotto forma di un recupero
di tale immediatezza dalla sfera irrazionale a quella razionale 183 . La re­
lazione originaria di soggetto-oggetto è già momento conoscitivo. Per
questo, nonostante il salto cronologico, appare stimolante e pertinente
un rapido rinvio fatto dal Lowith all'« autodatità originaria » di Hus-
serl 184. Essa è, come questa, un'« esperienza » (Erlebnis) vitale, un'in­
tuizione precategoriale, che è « consaputa », anche se non è oggetto di
riflessione, e che proprio per questo può diventarlo 185 . A una simile
unità, radicata nel vivere stesso dell'uomo in quanto tale e presente nel­
la sensazione, Feuerbach si riferì nella sua risposta alla accusa di duali­
smo 186 , mossa dall'Haym:
Appena quindi che l'uomo può esistere e davvero esiste, allora ogni que-
181 K. Lowith, Vermittlung una Unmittelbarkeit..., cit., p. 212.
182 Vorlesungen ùber die Geschicbte der neueren Philosophie ..., p. 167; G. W.,
IX, p. 50 [tr. it., S. F., p. 84]; V, pp. 170-74.
183 Vorlesungen ùber die Geschicbte der neueren Philosophie ..., pp. 180-81;
G. W., V, p. 171.
i&4 Vermittlung una Unmittelbarkeit..., p. 211.
185 E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phànomenologie una phànomenologischer
Philosophie, I, in: Gesammelte Werke, III, 1 (hg. v. Schuhmann), Den Haag
1976, pp. 95-6 [tr. it. E. Filippini, Torino 1965, pp. 97-8].
186 Anche Marx W. Wartofsky, che dimostra di apprezzare moltissimo l'Haym,
interpreta Feuerbach a partire da un presupposto dualistico, in base al quale la
dialettica sarebbe o legge ontologica della natura o prassi umana. A questo pro­
posito a buon diritto egli osserva come l'autore rientri nel background di Dilthey
(op. cit., pp. xu, 8, 20-1, 237-38). Certamente la problematica delle due sfere e
del loro rapporto era da lui molto sentita, la questione è però se il dualismo sia
un punto di partenza, che ci si propone di superare o un punto di arrivo, una
concezione con cui ci si confronta per un'ulteriore sintesi o l'orizzonte, entro cui
vada iscritto tutto lo sforzo critico.