Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

VERSO UNA SINTESI: IL MATERIALISMO CRITICO 155
quanto tale. Se le prime erano indispensabili per ogni discorso obiettivo,
non bisognava però ignorare che la seconda era qualche cosa di nuovo,
di unico. Lo sforzo per evitare il determinismo è evidente nella formu­
lazione:
l'ossigeno, l'idrogeno, il carbonio, l'azoto si unirono in quelle tali combina­
zioni, che condizionano l'esistenza della vita organica 135 .
Se la vita organica è novità rispetto alle sue condizioni, questo non
significa che essa debba essere dedotta da una superiore condizione o
.. causa, Dio, ma che lo spiegare in quanto tale, proprio perché divide 136 ,
non è mai del tutto adeguato all'accadere, alla sintesi in atto, che rimane
punto di partenza e limite irraggiungibile. Questo discorso è allora la
negazione di ogni schema teo-teleologico o deterministico, che ponga
già come principio il risultato finale. L'abbandono dello schema storico
hegeliano non è quindi immediatamente rinuncia alla storia e immer­
sione nostalgica nella natura, come interpretava Kriege, bensì rifiuto di
interpretazioni storiografiche, per le quali tutto sia già scontato fin dal­
l'inizio. Se un motivo fondamentale dell'originaria critica al maestro va
ritrovata proprio qui 137, la difesa della storicità reale ha significato per
Feuerbach anche il richiamo alla natura, come orizzonte più aperto alla
novità 138 . L'Essenza della religione fa certamente un passo avanti. A
quanti fondavano la storia esclusivamente sull'uomo in quanto tale, in
quanto diverso da tutto il resto, in quanto spirito 139, Feuerbach oppone
l'evoluzione della natura secondo una prospettiva, che avvicina il pen­
siero primitivo al discorso scientifico. Rispetto al primo diventa impor­
tante proprio nell'elaborazione dell'opera lo studio del culto degli ani­
mali, espressione tangibile non più della stupidità o della disperazione
umana, bensì della sua insopprimibile dipendenza naturale, una verità,
che solo ora, dopo le critiche del Daumer e dopo il confronto con la
scienza, trova un adeguato riconoscimento 14°. Essa è formulata in ter­
mini evoluzionistici:
135 Ivi, p. 20 [tr. it. cit., p. 57].
136
137 Si veda la contestazione della storiografia hegeliana in nome della storicità
fin da Per la critica della filosofia hegeliana, in: G. W., IX, pp. 19-24 [tr. it. cit.,
pp. 50-6]; cfr. la decisa sottolineatura di L. Casini, op. cit., p. 195.
138 G. W., IX, pp. 18-9 [tr. it. cit., S. F., pp. 49-50].
139 C. Frantz, op. cit., pp. 116-21.
1>40 Già in Per la critica detta filosofia hegeliana si riconosceva alla base del