Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

anziché
VERSO UNA SINTESI: IL MATERIALISMO CRITICO 153
sulla base dei segni sempre mutevoli dell'onore, della moda e dell'opinione 129 .
Non auspica però certamente un utopistico ritorno alla campagna per
tutti. Se sottolinea che lo stesso merito degli abitanti di città, la storia,
è motivato dalla « vanità », non nega tuttavia che essi abbiano « depo­
sto ogni timidezza » e si siano fatti « valere come uomini » m, Dunque
è qui contestata non la storia, non la « città », ma l'ideologia, che in
essa e su di essa si è formata, l'ideologia antropocentrica ed eurocen­
trica. Come abbiamo potuto osservare nel capitolo precedente a propo­
sito del colonialismo, la valorizzazione dei due modi di vivere, in parti­
colare di quello che era stato considerato solo gradino, mezzo per l'altro,
suggerisce un diverso rapporto fra i due, che non può essere se non di
integrazione. Da qui il farsi confuso dell'iniziale schema hegeliano. La
conciliazione, la sintesi non è stata ancora fatta e quella che è proposta
come tale è proprio perciò violenza.
Grazie a una simile prospettiva anche le popolazioni primitive non
sono più relegate a uno stadio infantile dell'umanità, in cui predomi­
navano ancora le forze istintive della paura e del timore e l'unica elabo­
razione era quella della fantasia eccitata. Nella redazione definitiva si
riconosce che esse hanno un pensiero, un pensiero, che nella sua con­
cretezza contiene verità, da noi dimenticate o abbandonate. In primo
luogo hanno il senso dell'individualità, come determinatezza particolare:
essi [i cristiani] muovono ai pagani il rimprovero di idolatria proprio per il
fatto che questi ultimi si arrestano, nel loro rendimento di grazie e nelle loro pre­
ghiere, alla creatura, senza innalzarsi alla causa prima, all'unica autentica causa di
tutti i benefici. Ma devo io la mia esistenza ad Adamo il primo uomo? Lo venero
come mio padre? [...] Forse che la mia individualità, inseparabile e indistinguibile
da me e dalla mia esistenza, non è dipendente dalla individualità di questi miei
genitori? Se io continuo ad andare a ritroso non finisco col perdere ogni traccia
della mia esistenza? m .
L'uomo determinato, questo popolo, questa stirpe non dipende dalla natura
in generale; non dalla terra in genere, ma da questo suolo e da questo paese, non
dall'acqua in genere, ma da quest'acqua, da questo fiume, da questa fonte [...]
Con pieno diritto gli antichi popoli [...] pregavano quindi, come se fossero entità
divine, i monti, gli alberi, gli animali, i fiumi e le fonti del loro paese 132 .
129 G. W., X, p. 46 [tr. it. cit., pp. 85-6].
130 Ivi, pp. 46-7 [tr. it. cit., pp. 85-6].
131 Ivi, pp. 6-7 [tr. it. cit., pp. 43-4].
132 Ivi, p. 5 [tr. it. cit., p. 41].