Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione
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I NUOVI DATI SULLE ORIGINI 99<br />
L'analisi dell'oggetto riporta dunque, secondo una metodologia con<br />
sueta in <strong>Feuerbach</strong>, all'atteggiamento, al comportamento del soggetto,<br />
al<strong>la</strong> paura e ai riti per superar<strong>la</strong>. Inutile osservare come<br />
in questo primo risultato <strong>Feuerbach</strong> diverga radicalmente dalle afferma<br />
zioni di Cudworth e venga a coincidere con quelle di Hobbes.<br />
b] II sentimento religioso. Negli estratti di <strong>Feuerbach</strong> colpisce l'in<br />
sistenza sui sacrifici umani. Con estremo scrupolo vengono<br />
annotate le varie modalità. Le vittime possono essere prigionieri di guer<br />
ra, catturati allo scopo 38 , ma anche gli appartenenti al<strong>la</strong> stessa tribù,<br />
vergini o bambini 39 . Talvolta, come presso gli indigeni dello Yucatan,<br />
è addirittura richiesta da parte del<strong>la</strong> vittima una specie di consenso:<br />
Tuttavia [qui] i sacrifici umani sembrano essere stati di diverso genere, per<br />
es. <strong>non</strong> venivano immo<strong>la</strong>ti prigionieri di guerra; in caso di siccità si sacrificava<br />
una o più ragazze gettandole in un <strong>la</strong>ghetto sacro e ritirandole fuori solo quando<br />
erano annegate: esse però dovevano essersi più o meno spontaneamente offerte,<br />
infatti Lopez Medel racconta che una ragazza, destinata ad essere sacrificata, di<br />
chiarò ai sacerdoti che <strong>non</strong> avrebbe, secondo l'usanza, pregato gli dei per loro,<br />
anzi li avrebbe implorati di far loro tutto il male possibile. Questo li gettò in tale<br />
confusione che rimisero in libertà <strong>la</strong> ragazza*10 .<br />
Il carattere disumano di questi riti è messo in forte risalto dal<strong>la</strong><br />
minuziosa descrizione dei partico<strong>la</strong>ri più raccapriccianti, che <strong>Feuerbach</strong><br />
puntualmente annota. Ecco lo « spettacolo » che gli Europei poterono<br />
osservare presso gli Aztechi:<br />
Essi [i sacerdoti] afferravano <strong>la</strong> vittima, <strong>la</strong> stendevano sul<strong>la</strong> pietra sacrificale,<br />
un blocco di diaspro convesso nel<strong>la</strong> parte superiore. Cinque sacerdoti tenevano <strong>la</strong><br />
testa e le membra del<strong>la</strong> vittima, mentre il sesto, rivestito di un rosso mantello,<br />
emblema del suo sanguinoso ufficio, squarciava il petto del<strong>la</strong> vittima con un col<br />
tello affi<strong>la</strong>to di iztli, una sostanza vulcanica silicea, penetrava con <strong>la</strong> mano nel<strong>la</strong><br />
ferita, strappava il cuore tremante, lo offriva al sole, oggetto di culto in tutto<br />
l'Auahuac, e lo gettava poi ai piedi del<strong>la</strong> divinità, cui era consacrato il tempio [...]<br />
Talvolta <strong>la</strong> vittima veniva sottoposta a tormenti, che <strong>non</strong> vogliamo descrivere nei<br />
partico<strong>la</strong>ri; questo però <strong>non</strong> dipendeva, come presso gli Indiani del Nordamerica,<br />
da una <strong>natura</strong>le crudeltà, ma rispondeva a rigorose prescrizioni religiose. In altre<br />
38 13M V, cfr. «Das Aus<strong>la</strong>nd », 1843 (14 febbraio), p. 179; 3V, cfr. ivi (9<br />
aprile), p. 394; 6V , cfr. ivi (24 giugno), p. 700; 13k 13 V , cfr. « Das Aus<strong>la</strong>nd »,<br />
1845 (15 maggio), p. 539.<br />
39 13h 3r, cfr. «Das Aus<strong>la</strong>nd», 1843 (31 marzo), p. 357; 9r-y , cfr. ivi (28<br />
agosto), p. 960, (29 agosto), pp. 962-63; 13* 13r, cfr. « Das Aus<strong>la</strong>nd », 1845 (15<br />
maggio), p. 539.<br />
40 13h 3r, cfr. « Das Aus<strong>la</strong>nd », 1843, pp. 357-58.