Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

98 CAPITOLÒ QUARTO
L'idea della genealogia e della generazione accomuna dunque la re­
ligione primitiva a quella greca, ma anche a quella cristiana, che nel
dogma trinitario, come Feuerbach aveva osservato nello studio del Pe-
tau, difende la proprietà e verità della generazione divina.
Se Cudworth, fondandosi sulla nozione di Dio come il sommo
bene, aveva da lui escluso ogni sentimento di odio, di invidia, i pri­
mitivi ripropongono la visione degli dei favorevoli e sfavo­
revoli, che troviamo in Omero e in tutto il paganesimo. Dalla de­
scrizione delle pratiche di guerra di Tahiti Feuerbach trascrive:
Essi credevano che predominasse fra gli dei, che ai due lati dirigevano la
guerra, una rivalità pari alla loro e questa persuasione, di cui i loro discorsi erano
impregnati, conferiva spesso a questi il carattere dell'antica grandezza, quale si
ritrova nei discorsi degli eroi di Omero [...] I sacerdoti, che dovevano fare la
dichiarazione di guerra, avevano ancora un secondo importante ruolo da svolgere
prima che iniziassero le ostilità. Varie cerimonie dovevano prima aver luogo; il
taamu-raa-ra aveva come scopo quello di dissociare gli dei dalla causa dei nemici;
al termine si credeva che gli dei abbandonassero il campo nemico, si comunicas­
sero alle clave, alle lance e alle altre armi di coloro, che li avevano invocati, assi­
curando loro la vittoria 35 .
Una delle preoccupazioni fondamentali delle religioni primitive è
quella di rendersi propizi gli dei, di mutarli dall'avversione alla be­
nevolenza, per questo l'oggetto primo del culto sono gli dei cattivi. Ri­
guardo a una popolazione indigena dell'America meridionale viene tra­
scritta questa annotazione:
I Serinjolas credevano in una potenza buona e in una cattiva. Quella, da
cui non hanno nulla di male da temere, è da loro del tutto trascurata, mentre
questa è da loro invocata perché non arrechi loro alcun dolore 36.
Nelle menti dei primitivi il principio del male risulta essere molto
più presente e reale del principio del bene. Così rispetto agli « indigeni
negri dell'Australia » Feuerbach trascrive:
Pur non essendoci nella loro lingua un'espressione per designare un essere
supremo, temono lo spirito maligno, che cerca in ogni modo e soprattutto durante
la notte di danneggiarli 37 ,
35 Ivi, 10r-v, cfr. « Das Ausland », 1843 (30 agosto), p. 967.
36 Ivi, 12r-v, cfr. « Das Ausland », 1843 (25 settembre), p. 1068; cfr. anche
per la stessa distinzione fra dei buoni e dei cattivi riguardo ai Tungusi, 13 1 lr"v,
«Das Ausland», 1844 (23 marzo), p. 329.
37 I3k9r-v } cfr. «Das Ausland», 1845 (6 maggio), pp. 501-03.