RH7yFQ

FOKUS
Drama Abadi Pembajakan Demokrasi
Maka di tubuh parlemen, perbedaan dalam melihat masa lalu
menjadi samar dalam bisik-bisik ketimbang debat terbuka sekalipun
dibentuk panitia khusus untuk menguji kasus orang hilang, Trisakti
Semanggi. Ketika salah satu anggota parlemen dari Golkar, Priyo Budi
Santoso menolak Presiden menyatakan permintaan maaf terhadap
korban 65, anggota DPR lain memilih diam.
Sementara di kepulauan yang jauh dari bencana politik nasional,
korban dan pelaku pun hidup saling bertukar luka. Di Bali, korban dan
pelaku hidup dalam satu rumah besar dan menghidupi
persembahyangan yang sama. Di Kupang, pelaku menjalani pengobatan
supra natural untuk mengusir hantu korban yang dibunuhnya di tahun
60an. Tokoh-tokoh daerah, Kepala LPM desa, penasehat perkawinan,
pelukis istana, pemborong proyek perumahan punya masa lalu penuh
luka (Putu Oka Sukanta, 2011). Para politisi Dayak terkemuka fasih
mengurai betapa mobilisasi etnis melayu menyingkirkan mereka di sudut
samping Orde Baru. Politisi Cina tak mungkin lupa akan pembantaian di
Kalimantan, khususnya Sintang dan Sanggau puluhan tahun lalu.
Drama pembajakan demokrasi kalaulah ada, tidak lain adalah
fungsi efekif menyandera setiap pelaku politik dengan catatan masa
lalunya, bukan untuk membungkam. Politik penyelesaian kekerasan
masa lalu dan politik menggunakan kenangan masa lalu ganti berganti.
Kenangan akan kekerasan masa lalu pada gilirannya membentuk politik
masa kini. Karenanya kalaulah ini sebuah pembajakan, maka inilah
pembajakan yang abadi. Kalaulah ini bagian dari pembangunan bangsa,
maka demokrasi itu harus bisa mengakhiri politik penenggelaman
Sukarno dan Orde Lama bersama-sama antara pelaku dan korban.
Penting diingat bahwa trauma politik bukan sekumpulan
simtom...trauma lebih berarti hancurnya individu dan sturktur sosial
politik suatu masyarakat. Dalam pengertian ini memang penting
membantu korban untuk menghadapi dampak konflik, tetapi trauma
juga menuntut terjadinya transformasi masyarakat, memperbaiki relasi
dan perubahan kondisi sosial. (Hamber, 2004)
Dalam kata Nelson Mandela:
Ketika saya melangkah keluar penjara, sudah menjadi misi saya untuk
membebaskan yang ditindas maupun yang menindas. Orang bilang kita
sudah mencapainya. Bagi saya belum. Sesungguhnya kita belum bebas;
22