Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
penyimpangan ajaran. Pada akhirnya Roma disini akan menang, dan pekerjaan Pembaharu itu
akan dihentikan. Demikianlah pendapat para pemimpin kepausan. Jika mereka dapat
mencapai tujuannya, Wycliffe akan dipaksa bersumpah untuk meninggalkan ajaran-ajarannya
atau ia akan di bakar hidup-hidup. Akan tetapi Wycliffe tidak mundur, ia tidak akan berpurapura.
Tanpa takut ia mempertahankan ajaran-ajarannya dan menolak semua tuduhan
penuntutnya. Tanpa memperdulikan kepentingan dirinya, kedudukannya, keadaan dan
suasana sekitarnya, ia mengajak semua pendengar-pendengarnya untuk menghadap
pengadilan ilahi, dan menimbang kepura-puraan dan penipuan mereka dengan timbangan
kebenaran abad itu. Kuasa Roh Kudus dapat dirasakan di dalam ruangan pengadilan itu. Daya
tarik Allah memenuhi para pendengar. Tampaknya mereka tak kuasa meninggalkan tempat
itu. Seperti anak panah Allah, kata-kata Pembaharu itu menusuk hati mereka. Tuduhan
penyimpangan atau bida'ah yang mereka lontarkan kepadanya, dia lemparkan kembali kepada
mereka dengan kuasa yang menyakinkan. Mengapa mereka berani menyebarkan kesalahan
mereka? ia bertanya. Demi keundtungan, mereka memperdagangkan rakhmat Allah.
Akhirnya ia berkata, "Dengan siapakah pikirmu kamu sedang berhadapan? Dengan
seorang tua yang sudah mau masuk liang kubur? Tidak! Dengan kebenaran -- kebenaran yang
lebih kuat daripada kamu dan yang akan mengalahkanmu." -- Wylie, b. 2, Ch. 13. Setelah
selesai a berkata-kata demikian, ia meninggalkan sidang tanpa seorangpun daripada
penuntutnya berani mencegah. Pekerjaan Wycliffe sudah hampir selesai. Panji-panji
kebenaran yang selama ini diembannya akan segera lepas dari tangannya, tetapi sekali lagi ia
bersaksi demi kebenaran. Kebenaran itu akan dikabarkan justru dari benteng kerajaan
kesalahan. Wycliffe telah dipanggil untuk diadili dihadapan pengadilan kepausan di Roma
yang telah begitu sering menumpahkan darah para orang kudus. Ia sama sekali tidak menutup
mata kepada bahaya yang mengancamnya, namun ia akan memenuhi panggilan itu kalau saja
ia tidak lumpuh, sehingga tidak mungkin baginya mengadakan perjalanan. Akan tetapi
meskipun suaranya tidak akan terdengar di Roma, ia akan berbicara melalui surat, dan ia telah
menetapkan akan melakukannya. Dari tempat parokinya, Pembaharu itu menulis sebuah surat
kepada paus yang penuh nada hormat dan roh Kekristenan. Surat ini menjadi kecaman pedas
kepada kebesaran dan kesombongan kepausan.
"Sesungguhnya aku bersukacita," katanya, "membuka dan menyatakan kepada setiap
orang iman yang aku pegang, dan teristimewa kepada uskup Roma. Karena sebagaimana aku
mendengar bahwa iman itu kuat dan benar, ia akan mengukuhkan iman saya yang saya sebut
itu, atau, kalaupun itu salah, aku akan tetap menyatakannya. "Pertama-tama, saya kira bahwa
Injil Kristus adalah keseluruhan hukum Allah . . . . Saya yakin dan percaya uskup Roma akan
berpegang kepada Injil Kristus itu, sebab sebagai wakil Kristus di dunia ini, akan lebih terikat
kepada hukum dan Injil itu daripada orang lain. Karena kebesaran bagi murid-murid Kristus
tidak terdiri dari kehormatan atau kemuliaan dunia, tetapi pada dekatnya dan tepatnya
mengikuti Kristus dalam hidupnya dan perbuatan . . . . Kristus, pada waktu pengembaraannya
56