Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
Seorang wanita menaruh adonan kue ke dalam oven, menemukan adonan itu tetap mentah
waktu dikeluarkan, walaupun oven itu sangat panas. Yang lain yang menyediakan adonan kue
untuk dibakar pada pukul sembilan, tetapi memutuskan untuk menunda sampai hari Senin,
menemukan besoknya bahwa roti itu telah jadi dibakar oleh kuasa ilahi. Seseorang yang
membakar roti sesudah pukul sembilan hari Sabtu mendapat, pada waktu memecahkan roti
itu besok paginya, darah mengucur dari dalam roti itu. Dengan kemustahilan dan ketakhyulan
yang dibuat-buat seperti itu para pendukung hari Minggu berusaha membuat kesuciannya --
Lihat Roger de Hoveden, "Annals," Vol. II, pp. 528-530 (bohn ed.).
Di Skotlandia, sebagaimana juga di Inggeris, penghormatan yang lebih besar kepada hari
Minggu diperoleh dengan menggabungkan kepadanya sebagian hari Sabat kuno. Tetapi
waktu yang diperlukan untuk menyucikannya berbeda-beda. Suatu surat perintah dari raja
Skotlandia mengatakan bahwa "hari Sabtu mulai dari pukul dua belas tengah hari harus
dianggap suci," dan bahwa tak seorangpun mulai dari waktu itu sampai Senin pagi tidak boleh
terlibat dalam sesuatu usaha duniawi. -- Morer, "Dialogues on the Lord's Day," pp. 290-291.
Tetapi walaupun semua usaha dilakukan untuk menetapkan kesucian hari Minggu, para
pengikut kepausan sendiri secara umum mengakui otoritas ilahi atas Sabat, dan bagaimana
manusia menciptakan suatu lembaga yang menggantikannya. Pada abad ke enam belas konsili
kepausan dengan jelas mengatakan, "Biarlah seluruh umat Kristen mengingat bahwa hari
yang ketujuh disucikan oleh Allah, dan telah diterima dan dipelihara, bukan oleh orang
Yahudisaja, tetapi telah semua yang lain-lain berpura-pura menyembah Allah, walaupun kita
orang Kristen telah menyembah Sabat mereka kepada hari Tuhan." -- Idem, pp. 281-282.
Mereka yang memalsukan hukum ilahi tidak bodoh mengenai sifat pekerjaan mereka. Dengan
sengaja mereka menempatkan diri mereka di atas Allah.
Suatu gambaran yang menonjol mengenai kebijakan Romawi terhadap mereka yang tidak
setuju dengannya, diberikan di dalam penganiayaan berdarah dan lama orang-orang
Waldenses, yang sebagian dari mereka adalah pemelihara Sabat. Yang lain-lain menderita
dengan cara yang sama karena kesetiaan mereka kepada hukum yang keempat. Sejarah gerejagereja
di Etiopia dan Abyssinia secara khusus sangat penting. Di tengah-tengah kesuraman
Zaman Kegelapan, orang- orang Kristen di Afrika Tengah telah hilang dari pandangan dan
dilupakan oleh dunia, dan untuk beberapa abad lamanya mereka menikmati kebebasan di
dalam menjalankan kepercayaan mereka. Tetapi akhirnya Roma mengetahui keberadaan
mereka, dan kaisar Abyssinia segera tertipu untuk mengakui paus sebagai wakil Kristus.
Konsesi-konsesi lainpun menyusul. Dan surat perintahpun dikeluarkan untuk melarang
pemeliharaan hari Sabat dengan ancaman hukuman yang paling berat. -- Lihat "Church
History of Ethiopia," pp. 311,312. Tetapi kelaliman kepausan segera menjadi kuk yang sangat
menyiksa, sehingga orang-orang Abyssinia memutuskan untuk melepaskannya dari leher
mereka. Setelah perjuangan berat, para pengikut Roma diusir dari negara mereka, dan
kepercayaan mereka yang mula-mula itu dikembalikan. Gereja-gereja bersukacita atas
kebebasan mereka, dan mereka tidak pernah lupa pelajaran yang telah mereka pelajari
412