Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
pertauran-peraturan gereja yang didukung oleh kekuasaan sekular atau pemerintah, adalah
langkah-langkah oleh mana perayaan-perayaan kekafiran mendapat tempatnya yang
terhormat didunia Kristen. Undang-undang pertama yang memaksakan pemeliharaan hari
Minggu adalah undang-undang yang diberlakukan oleh Constantine (AD. 321, Lihat
lampiran). Perintah ini mengharuskan penduduk kota beristirahat pada "hari matahari yang
dihormati," tetapi mengizinkan penduduk desa meneruskan pekerjaan bertani mereka.
Walaupun perintah itu sebenarnya adalah suatu undang-undang kekafiran, namun telah
dipaksakan oleh kaisar setelah ia menerima Kekristenan secara nominal.
Perintah raja itu tidak terbukti sebagai pengganti kekuasaan ialahi, oleh karena itu
Eusebius, seorang uskup yang mengupayakan perkenan para pangeran, dan yang menjadi
teman khusus dan penyanjung Constantine, mengajukan pernyataan bahwa Kristus telah
memindahkan Sabat ke hari Minggu. Tidak satupun kesaksian Alkitab yang membuktikan
dukungan kepada doktrin yang baru ini. Eusebius sendiri secara tidak sadar
mengakuikepalsuannya, dan menunjuk kepada mereka-mereka yang mengadakan perubahan
itu. "Segala sesuatu," katanya, "apa sajapun yang menjadi kewajiban yang dilakukan pada
hari Sabat, semua ini telah kami pindahkan ke hari Tuhan." -- Cox, R., "Sabbath Laws and
Sabbath Duties," p. 538 (ed. 1853). Tetapi argumentasi mengenai hari Minggu ini, meskipun
tidak berdasar, memberikan semangat kepada orang-orang untuk menginjak-injak Sabat
Tuhan. Semua yang mau dihormati oleh dunia menerima perayaan populer ini.
Sementara kepausan menjadi semakin kokoh, usaha pemujaan hari Minggu diteruskan.
Untuk sementara orang-orang bekerja di pertanian bilamana mereka tidak pergi ke gereja, dan
hari yang ketujuh masih dianggap sebagai hari Sabat. Tetapi perubahan terus terjadi. Mereka
yang menduduki jabatan suci dilarang memberikan pertimbangan dalam setiap pertikaian sipil
mengenai hari Minggu. Segera sesudah itu, semua orang, dari berbagai lapisan masyarakat,
diperintahkan untuk berhenti dari pekerjaan biasa, dengan ancaman denda bagi orang bebas,
dan cambukan bagi para budak. Kemudian orang-orang kaya harus dihukum dengan menyita
setengah dari harta mereka; dan akhirnya, bila mereka masih keras kepala mereka harus
dijadikan budak. Golongan masyarakat yang lebih rendah harus dibuang atau diusir selamalamanya.
Mujizat-nujizat juga terjadi. Salah satu keajaiban yang dilaporkan, ialah seorang
petani yang hendak membajak ladangnya pada hari Minggu, membersihkan bajaknya dengan
besi, besi itu tertancap dalam pada tangannya, dan untuk selama dua tahun ia membawa-bawa
besi itu kemanapun ia pergi dengan "rasa sakit dan rasa malu yang luar biasa." -- West,
Francis, "Historical and Practical Discourse of the Lord's Day," p. 174.
Kemudian paus memberi petunjuk agar imam paroki menasihati para pelanggar hari
Minggu, dan mengajak mereka pergi ke gereja untuk mengucapkan sendiri doa-doanya, kalau
tidak, mereka akan mendatangkan sendirimalapetaka besar bagi mereka sendiri dan tetanggatetangganya.
Suatu majelis gereja mengetengahkan suatu argumentasi, oleh karena telah
digunakan secara meluas, bahkan oleh Protestan sendiri, dan oleh karena orang-orang yang
bekerja pada hari Minggu telah disambar petir, maka hari Minggu itu adalah Sabat. "Sudah
410