Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
kepada semua orang suatu bukti tentang hal itu dengan membangkitkan Dia dari antara orang
mati." (Kis. 17:31). Rasul itu dengan jelas menyatakan di sini bahwa waktu yang tertentu,
pada waktu yang akan datang, telah ditetapkan bagi penghakiman dunia ini.
Yudas menyinggung mengenai waktu yang sama, "Dan bahwa Ia menahan malaikatmalaikat
yang tidak taat pada batas-batas kekuasaan mereka, tetapi yang meninggalkan
tempat kediaman mereka, dengan belenggu abadididalamdunia kekelaman sampai
penghakiman pada hari yang besar." Dan lagi ia mengutip kata-kata Henokh, "Sesungguhnya
Tuhan datang dengan beribu-ribu orang kudus-Nya, hendak menghakimi semua orang."
(Yudas 6,14,15). Rasul Yohanes menyatakan bahwa ia "melihat orang mati, besar dan kecil,
berdiri di depan takhta itu. Lalu dibuka semua kitab . . . . Dan orang mati dihakimi menurut
perbuatan mereka, berdasarkan apa yang tertulis di dalam kitab itu." (Wah. 20:12).
Akan tetapi jika orang mati sudah menikmati kebahagiaan Surga atau menggeliat-geliat di
nyala api neraka, apakah lagi gunanya penghakiman yang akan datang itu? Pengajaran firman
Allah mengenai hal-hal penting ini tidak semu atau bertentangan; semuanya dapat dimengerti
oleh pikiran-pikiran biasa. Tetapi apakah pikiran yang jujur dapat melihat hikmat atau
keadilan di dalam teori umum yang populer itu? Apakah orang-orang benar, setelah
penyelidikan kasus mereka di penghakiman, menerima pujian, "Baik sekali perbuatanmu itu,
hai hamba-Ku yang baik dan setia; . . . . Masuklah dan turutlah dalam kebahagiaan tuanmu"
(Mat. 25:21), bilamana mereka sudah tinggal di hadirat-Nya, mungkin selama bertahun-tahun
lamanya? Apakah orang-orang jahat itu dipanggil dari tempat penyiksaannya untuk menerima
putusan dari Hakim seluruh dunia, "Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang
terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal"? (Mat. 25:41). Oh, betapa suatu ejekan! Betapa
suatu tuduhan yang memalukan terhadap himat dan keadilan Allah!
Teori kebakaan atau kekekalan jiwa adalah salah satu doktrin palsu, yang diambil Roma
darikekafiran yang kemudian dimasukkan ke dalam agama Kekristenan. Martin Luther
mengelompokkannya dengan "cerita-cerita dongeng yang mengerikan yang merupakan
bagian dari keputusan-keputusan Roma yang menjijikkan." -- Petavel, E., "The Problem of
Immortality," p. 255 (ed. 1892). Mengomentari kata-kata Salomo dalam buku Pengkhotbah,
yang mengatakan bahwa orang mati tidak mengetahui apapun, Pembaharu itu berkata, "Suatu
tempat lain membuktikan bahwa orang yang mati tidak mempunyai . . . perasaan. Katanya,
tidak ada kewajiban, tidak ada ilmu, tidak ada pengetahuan dan tidak ada hikmat di sana.
Salomo berpendapat bahwa orang mati adalah tidur, dan tidak merasa sama sekali. Orangorang
yang mati terbaring di sana, tidak memperhitungkan hari atau tahun, tetapi bilamana
mereka bangun, mereka akan tampak seperti tidur semenit saja." -- Luther's Exposition of
Solomon'sBooke Called Eclesiastes, p. 152 (ed. 1573, London).
Di manapun di dalam Alkitab tidak didapati kalimat yang menyatakan bahwa orang-orang
benar menerima upah mereka atau orang-orang jahat menerima hukuman mereka pada waktu
meninggal. Para bapa dan nabi tidak meninggalkan jaminan seperti itu. Kristus dan rasul-
391