Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
"Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya
atau pada tangannya, maka ia akan minum air anggur murka Allah." "Binatang" yang
disebutkan dalam pekabaran ini, yang penyembahannya dipaksakan oleh binatang yang
bertanduk dua, adalah binatang yang pertama atau binatang yang menyerupai macan tutul
dalam Wahyu 13 -- kepausan.
"Patung binatang" itu menggambarkan Protestantisme murtad yang akan berkembang
bilamana gereja-gereja Protestan mencari dukungan kekuasaan sipil untuk memaksakan
dogma-dogmanya. "Tanda binatang" itu masih akan diterangkan. Setelah amaran terhadap
penyembahan binatang dan patungnya nubuatan menyatakan, "Yang penting di sini ialah
ketekunan orang-orang kudus yang menuruti perintah Allah dan iman kepada Yesus."
Sementara mereka yang menuruti perintah-perintah Allah ditempatkan pada posisi yang
bertentangan dengan mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya dan yang
menerima tandanya, maka pemeliharaan hukum Allah pada satu pihak dan pelanggarannya di
pihak yang lain, akan membuat perbedaan antara penyembah Allah dan penyembah binatang
itu.
Ciri-ciri khas binatang itu, dan dengan demikian juga patungnya, adalah pelanggaran
kepada perintah-perintah Allah. Daniel berkata mengenai tanduk kecil kepausan itu, "Ia
berusaha untuk mengubah waktu dan hukum." Dan. 7:25). Dan Rasul Paulus menggolongkan
kekuasaan yang seperti itu kepada "manusia durhaka," yang meninggikan dirinya melebihi
Allah. Nubuatan yang satu melengkapi nubuatan yang lain. Hanya dengan mengubah hukum
Allah kepausan dapat meninggikan dirinya melebihi Allah; barangsiapa dengan sadar
memelihara hukumyang sudah diubah itu akan memberikan penghargaan tertinggi kepada
kekuasaan yang mengadakan perubahan itu. Tindakan penurutan kepada hukum-hukum
kepausan seperti itu adalah tanda kesetiaan dan kepatuhan kepada paus yang menggantikan
kedudukan Allah.
Kepausan telah berusaha untuk mengubah hukum Allah. Hukum yang kedua, larangan
penyembahan berhala, telah dihapuskan dari hukum itu, dan hukum keempat telah diubah
untuk menyetujui secara resmi pemeliharaan hari pertama gantinya hari ketujuh sebagai hari
Sabat. Tetapi para pengikut paus menyatakan sebagai alasan menghilangkan hukum kedua,
bahwa itu tidak perlu karena sudah dimasukkan dalam hukum yang pertama, dan bahwa
dengan demikian memberikan hukum itu seperti yang sebenarnya Allah maksudkan untuk
dipahami. Ini tidak bisa tidak adalah perubahan yang diramalkan oleh nabi. Perubahan yang
disengaja dan yang diperhitungkan telah dilakukan, "Ia berusaha mengubah waktu dan
hukum." Perubahan pada hukum keempat tepat sekali menggenapi nubuatan itu, oleh karena
ini sajalah otoritas dari gereja. Di sini kuasa kepausan dengan terang-terangan menempatkan
dirinya di atas Allah.
Sementara penyembah-penyembah Allah terutama akan dibedakan oleh perhatian mereka
kepada hukumkeempat, -- oleh karena ini adalah tanda kuasa penciptaan-Nya, dan kesaksian
313