Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
pada waktunya (Ibrani 4:14-16). Lambang ini sudah digenapi bukan saja peristiwanya tetapi
juga waktunya. Pada hari ke empat belas bulan yang pertama orang Yahudi pada hari dan
bulan mana domba Paskah disembelih selama lima belas abad, Kristus, pada waktu memakan
Paskah bersama murid-murid-Nya, memulaikan pesta yang memperingati kematian-Nya
sendiri sebagai "anak domba Allah yang mengangkut dosa isi dunia ini." Pada malam itu juga
ia telah ditangkap oleh tangan-tangan jahat untuk disalibkan dan dibunuh. Dan sebagai yang
dilambangkan berkas buah sulung yang dilambaikan itu, Tuhan kita telah dibangkitkan dari
kematian pada hari yang ketiga, "sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal!
(1 Kor. 15:20), sebagai contoh dari semua orang-orang benar yang dibangkitkan, yang
mempunyai tubuh yang hina akan diubahkan, "sehingga serupa dengan tubuh-Nya yang mulia.
(Fil. 3:21).
Dengan cara yang sama, lambang-lambang yang berhubungan dengan kedatangan kedua
kali harus digenapi pada waktu yang ditentukan dalam lambang upacara kaabah. Di bawah
tatanan Musa, penyucian kaabah, atau harigarfirat atau hari Pendamaian, dilakukan pada hari
ke sepuluh bulan yang ke tujuh penanggalan Yahudi (Imamat 16:29-34). Pada waktu imam
besar keluar dari dalam kaabah dan memberkati orang Israel setelah ia menadakan penyucian
bagi semua bangsa itu, dan dengan demikian menghapuskan dosa mereka dari dalam kaabah.
Jadi dipercayai bahwa Kristus, Imam Besar Agung kita, akan datang untuk menyucikan dunia
ini oleh membinasakan dosa dan orang-orang berdosa, dan memberkati umat-Nya yang
menantikan-Nya dengan berkat kekekalan. Hari kesepuluh dari bulan ketujuh, hari besar
penyucian, hari Grafirat, waktu penyucian kaabah, yang pada tahun 1844 jatuh pula tanggal
22 Oktober, dianggap sebagai hari kedatangan Tuhan. Ini sesuai dengan bukti-bukti yang
sudah dikemukakan, bahwa masa 2300 hari akan berakhir pada musim gugur, dan kesimpulan
itu kelihatannya tidak dapat ditolak.
Dalam perumpamaan Marius 25, masa menunggu dan mengantuk diikuti oleh kedatangan
mempelai laki-laki. Ini sesuai dengan argumentasi yang baru saja dikemukakan, baik dari
nubuatan maupun dari lambang-lambang. Keduanya membawa keyakinan yang kuat akan
kegenapannya, dan "seruan di tengah malam" itu telah disiarkan oleh ribuan orang percaya.
Bagaikan gelombang pasang, pergerakan ini menyapu seluruh negerei. Dari kota ke kota, dari
kampung ke kampung dan ke tempat-tempat yang jauh terpencil pekabaran itu disampaikan,
sampai umat Tuhan yang menunggu benar-benar dibangunkan. Kefanatikan lenyap sebelum
pengumuman ini bagaikan embun pagi sebeleum matahari terik. Orang-orang percaya melihat
kebingungan dan kebimbangan mereka dibuangkan, dan pengharapan serta keberanian
menggerakkan hati mereka. Pekerjaan ini terbebas dari ekstrim yang biasanya selalu
menandai bilamana kebangunan manusia tanpa pengendalian pengaruh firman dan Roh Allah.
Sama halnya dengan orang Israel zaman dahulu yang merendahkan diri dan kembali kepada
Tuhan setelah adanya pekabaran teguran dari hamba-hamba Tuhan. Pekerjaan itu mempunyai
ciri yang menandai pekerjaan Allah pada segala zaman. Hanya sedikit saja perasaan sangat
gembira, tetapi lebih suka menyelidiki hati, pengakuan dosa, dan melupakan keduniawaian.
280