Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
satu kesalahan kepausan yang telah berakar paling dalam. Sementara para Pembaharu
menolak kepercayaan Roma, mereka tidak seluruhnya terbebas dari roh tidak toleran.
Kegelapan yang telah menutupi seluruh dunia Kristen, selama pemerintahan kepausan yang
lama, belum seluruhnya dihilangkan. Salah seorang pendeta terkemuka di koloni Teluk
Massachusetts berkata, "Adalah toleransi yang membuat dunia Antikristen. Dan gereja tidak
pernah merasakan bahaya menghukum para bida'ah."-- Idem, p. 335. Peraturan yang
dijalankan oleh para pemukim ini ialah bahwa hanya anggota gerejalah yang mempunyai hak
suara dalam pemerintahan sipil. Sejenis gereja negarapun dibentuk, semua orang diharuskan
memberikan kontribusi untuk mendukung para alim ulama, dan para hakim diberi wewenang
untuk menindas bida'ah. Dengan demikian kekuasaan pemerintahan berada di tangan gereja.
Tidak berapa lama sesudah semua tindakan ini menuntun kepada akibat yang tidak terelakkan
-- penganiayaan.
Sebelas tahun sesudah terbentuknya pemukiman yang pertama, Roger Williams datang ke
Dunia Baru, Amerika. Seperti para musafir yang mula-mula, ia datang untuk menikmati
kebebasan. Tetapi tidak seperti mereka, ia melihat, -- apa yang dilihat hanya oleh sedikit orang
pada waktu itu -- bahwa kebebasan ini adalah hak semua orang yang tidak bisa dicabut atau
dipindahkan, apapun yang menjadi keyakinannya. Ia adalah seorang pencari kebenaran yang
sungguh-sungguh, yang bersama Robinson percaya bahwa tidaklah mungkin bahwa semua
terang dari firman Allah telah diterima. "William adalah orang pertama dalam dunia Kristen
modern yang membentuk pemerintahan sipil berdasarkan doktrin kebebasan hati nurani,
kesamaan pendapat dihadapan hukum." -- Bancroft, Part I, ch5, par. 16.
Ia menyatakan bahwa adalah tugas hakim untuk menekan kejahatan tetapi tidak untuk
mengontrol hati nurani. "Masyarakat atau pengadilan boleh memutuskan," katanya, "apa yang
patut dari seorang kepada orang lain. Tetapi pada waktu mereka mencoba menetapkan
kewajiban manusia kepada Allah, maka mereka tidak pada tempatnya lagi, dan tidak ada
keamanan lagi. Karena adalah jelas bahwa jikalau pengadilan mempunyai kuasa, ia boleh
mendekritkan seperangkat pendapat atau kepercayaan hari ini dan yang lain lagi besok,
sebagaimana yang telah dilakukan di Inggeris oleh raja-raja dan ratu-ratu, dan oleh berbagai
paus dan konsili-konsili dalam Gereja Katolik. Jadi kepercayaan itu menjadi tumpukan
kebingungan." -- Martyn, Vol. V, p. 340.
Kehadiran pada perbaktian di gereja yang sudah ditetapkan diharuskan berdasarkan
undang-undang, yang diancam dengan hukuman denda atau penjara bagi yang tidak
menurutinya."Williams menolak hukum itu. Peraturan yang paling buruk dalam undangundang
Inggeris ialah yang memaksa seseorang untuk memasuki gereja. Memaksa seseorang
untuk bersatu dengan mereka yang berbeda kepercayaan, ia menganggap itu sebagai
pelanggaran terang-terangan terhadap hak-hak alamiah mereka. Menyeret orang-orang yang
tidk beragma dan yang tidak mau ke perbaktian umum tampaknya hanyalah suatu tuntutan
yang munafik . . . . 'Tak seorangpun boleh terikat untuk berbakti, atau' ia menambahkan,
'mempertahankan perbaktian yang berlawanan kepada kemauannya.' 'Apa!' seru lawan-
196