Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
dari Orebro, belajar dari Luther dan Melanchthon. Dan kebenaran yang mereka telah pelajari,
mereka ajarkan dengan rajin. Sebagaimana Pembaharu besar itu, Olaf memba-ngunkan orangorang
oleh semangatnya dan kemahirannya berbicara, se-mentara Laurentius, seperti
Melanchthon, adalah orang yang terpelajar, penuh pikiran dan tenang. Keduanya adalah
orang-orang saleh yang giat, yang mempunyai pencapaian teologi yang tinggi, dan yang
mempunyai keberanian yang sangat, dalam memajukan kebenaran. Oposisi para pengikut
paus tidak berkurang. Imam-imam Katolik menggerakkan orang-orang bodoh dan penganut
ketakhyulan. Olaf Petri sering diserang oleh orang banyak, dan dalam beberapa kejadian
hampir-hampir tidak dapat menyela-matkan jiwanya. Tetapi para Reformis itu sebenarnya
disukai dan dilindungi oleh raja.
Di bawah kekuasaan Gereja Roma, rakyat tenggelam dalam kemiskinan, dan dihempas
oleh penindasan. Mereka buta akan Alkitab, dan agama mereka hanya sekadar tanda-tanda
dan upacara-upacara yang tidak membawa terang ke dalam pikiran. Mereka kembali kepada
kepercayaan ketakhyulan dan praktik-praktik kekafiran nenek moyang mereka. Bangsa ini
terbagi kedalam dua bagian yang bersaing satu sama lain. Dan permusuhan mereka itu
menambah penderitaan semua orang. Raja bermaksud untuk mengadakan pembaruan di
dalam negara dan gereja, dan ia menyambut para pembantu yang berkemampuan ini dalam
melawan Roma. Di hadapan raja dan orang-orang terkemuka Swedia, Olaf Petri dengan
kemampuan besar mempertahankan ajaran-ajaran iman yang diperbarui itu melawan jagojago
Romawi. Ia menyatakan bahwa pengajaran para pater diterima hanya kalau itu sesuai
dengan Alkitab. Bahwa doktrin-doktrin penting mengenai iman disajikan di dalam Alkitab
dengan cara yang jelas dan sederhana, sehingga semua orang bisa mengerti. Kristus berkata,
“Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus
Aku(Yohanes 7:16). Dan Rasul Paulus menyatakan bahwa kalau ia mem-beritakan Injil yang
lain selain dari yang ia sudah terima, terkutuklah dia (Galatia 1:8).
“Jadi, bagaimana sekarang,” kata Pembaru itu, “haruskah orang-orang lain membuat
dogma dengan sesuka hati, dan memberlakukannya sebagai sesuatu yang perlu bagi
keselamatan?”—Wylie, b. 10, psl. 4. Ia menunjukkan bahwa dekrit gereja tidak berwenang
jikalau bertentangan dengan herintah-perintah Allah, dan mempertahankan prinsip-prinsip
Protestan yang utama, bahwa “hanya Alkitab saja satu-satunya” peraturan dan ukuran iman
dan perbuatan. Kontes ini, walaupun dilakukan dengan keadaan yang samar-samar,
menunjukkan kepada kita “jenis orang-orang yang membentuk lapisan dan barisan prajurit
para Pembaru. Mereka tidak buta huruf, tidak pendukung sesuatu sekte, dan bukan penentang
yang suka ribut—jauh dari itu. Mereka adalah orang-orang yang telah mempelajari firman
Allah, dan mengetahui benar bagaimana menggunakan senjata yang diberikan oleh Alkitab.
Dalam hal pengetahuan, mereka telah mendahului zamannya. Bilamana kita memusatkan
perhatian kita kepada pusat-pusat mengagumkan seperti Wittenberg dan Zurich, dan kepada
nama-nama seperti Luther dan Melanchthon, Zwingli dan Oecolampadius, kita cenderung
mengetahui bahwa mereka inilah pemimpin pergerakan itu, dan sewajarnyalah kita meng-
170