Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
bersabda, “Lakukanlah itu dengan setia, sebab itulah yang menjadi kebijaksanaanmu dan akal
budimu di mata bangsa-bangsa yang pada waktu mendengar segala ketetapan ini akan berkata:
Memang bangsa yang besar ini adalah umat yang bijaksana dan berakal budi.” (Ulangan 4:6).
Pada waktu Perancis menolak karunia Surga, ia menaburkan bibit anarki dan kebinasaan. Dan
sebagai sebab dan akibatnya adalah Revolusi dan Pemerintahan Teror.
Lama sebelum penganiayaan dibangkitkan oleh selebaran-selebaran itu, Farel, si
pemberani dan yang rajin telah melarikan diri dari tanah kelahirannya. la pergi ke Swiss, dan
dengan usahanya ia mendukung pekerjaan Zwingli. Ia membantu majunya gerakan
Pembaruan. Ia menggunakan waktunya selanjutnya di sini, namun ia terus memberikan
pengaruh yang menentukan kepada Pembaruan di Perancis. Pada tahun pertama
pengasingannya, usaha-usaha secara khusus ditujukan kepada peyebaran Injil di tanah airnya.
Ia menggunakan banyak waktu berkhotbah kepada teman-teman senegaranya dekat
perbatasan, di mana dengan kewaspadaan yang tinggi ia memperhtikan pertentangan itu, dan
membantu mereka dengan kata-kata dorongan dan nasihat. Dengan bantuan orang-orang yang
diasingkan lainnya, tulisan-tulisan para Pembaru Jerman diterjemahkan ke dalam bahasa
Perancis, dan bersama-sama dengan Alkitab bahasa Perancis dicetak dalam jumlah yang besar.
Buku-buku atau tulisan-tulisan ini dijual secara luas di Perancis oleh para kolportir. Bukubuku
itu dijual dengan harga yang lebih rendah kepada para kolportir, sehingga dengan
keuntungan pekerjaan mereka sanggup meneruskan penyebaran buku-buku itu.
Farel memulai pekerjaannya di Swiss dengan menyamar sebagai guru sekolah yang
sederhana. Ia pergi ke salah satu gereja yang terpencil, dan di sanalah ia membaktikan dirinya
mengajar anak-anak. Selain mata pelajaran yang biasa, dengan hati-hati ia memperkenalkan
kebenaran Alkitab, dengan harapan melalui anak-anaknya dapat menjangkau orang-orang tua.
Ada beberapa orang yang percaya, tetapi imam-imam segera datang untuk menghentikan
kegiatan itu, dan orang-orang yang masih percaya kepada ketakhyulan bangkit menentangnya.
‘Tidak mungkin ini Injil Kristus,” desak para imam, “karena dengan mengkhotbahkannya
tidak membawa damai, melainkan perang “—Wylie, b. 14, psl. 3.
Sebagaimana murid-murid yang mula-mula, bilamana dianiaya di suatu kota ia pergi ke
kota lain. Dari desa ke desa, dari kota ke kota, ia pergi berjalan kaki menahan lapar, dingin
dan keletihan, dan di mana-mana hidupnya terancam bahaya. Ia berkhotbah di pasar-pasar, di
gereja-gereja, kadang-kadang di mimbar katedral. Kadangkadang ia mendapati gereja itu
kosong tanpa pendengar. Suatu waktu khotbahnya diganggu dengan teriakan dan cemoohan.
Untuk kesekian kalinya ia diseret dengan kasar dari mimbar. Lebih dari sekali ia diserang
orang gembel, dan dipukuli hampir mati. Namun, ia terus maju. Walaupun ia sering ditolak,
tetapi dengan tidak mengenal lelah ia datang kembali. Ia melihat kota-kota kecil dan besar
yang menjadi benteng kepausan, satu demi satu membuka pintu gerbangnya bagi kabar Injil.
Gereja kecil, di mana ia pertama sekali bekerja, tidak lama kemudian menerima iman yang
diperbarui itu. Kota-kota Morat dan Neuchatel juga menolak upacaraupacara Romawi, dan
membuangkan patung-patung berhala dari gerejagereja mereka.
161