Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
seluruh bangsa itu telah dibangkitkan. Kota Paris dipadati orang-orang negeri sekitarnya
memenuhi jalan-jalannya. Datangnya hari itu disambut dengan sebuah arak-arakan besar yang
menakjubkan. “Dari rumah yang ada di se-panjang jalan yang dilalui barisan arak-arakan
bergelantungan kain lambang kedukaan, dan mezbah-mezbah dibangun berselang-seling.” Di
depan setiap pintu ditempatkan sebuah obor yang sedang menyala sebagai tanda
penghormatan kepada “upacara kudus” itu. Sebelum matahari terbit, arak-arakan itu telah
disiapkan di istana raja. “Di baris depan terdapat bendera-bendera dan salib-salib dari
beberapa gereja, kemudian nampak ponduduk yang berjalan berdua-dua sambil membawa
obor.” Kemudian menyusul keempat ordo biarawan, masing-masing dengan pakaian mereka
yang khas. Lalu menyusul koleksi benda-benda peninggalan masa lalu. Sesudah ini menyusul
rohaniwan dengan jubah merah dan ungu dengan perhiasan permata yang berkilau-kilauan.
“Roti ekaristi dibawa oleh uskup Paris yang ditutupi dengan tudung yang megah,...
ditopang oleh empat orang pangeran Di belakang roti itu berjalan raja .... Francis I pada
hari itu tidak mengenakan mahkota, atau jubah kenegaraan.” Dengan “kepala yang terbuka,
matanya melihat ke tanah, dan tangannya memegang lilin yang sedang menyala,” raja
Perancis itu tampak “seperti seorang berdosa yang bertobat ” —Wylie, b. 13, psl. 21. Di setiap
mezbah ia tunduk merendahkan diri, bukan bagi dosa-dosanya yang mencemarkan jiwanya
atau darah orang-orang yang tidak bersalah yang mengotori tangannya, tetapi bagi dosa
rakyatnya yang berani mencela upacara misa. Di belakangnya menyusul ratu dan pejabatpejabat
tinggi negara, yang berjalan berdua-dua, masing-masing membawa obor yang
menyala.
Sebagai bagian dari upacara hari itu, raja sendiri memberi amanat kepada pejabat-pejabat
tinggi kerajaan di ruangan besar istana keuskupan. Dengan muka sedih ia tampil di depan
mereka, dan dengan kata-kata yang lancar ia meratap, “kejahatan, penghujatan, hari kedukaan
dan memalu-kan,” telah datang menimpa bangsa ini. Dan ia mengimbau semua rakyat yang
setia untuk membantu membasmi bidat yang mengancam kehancur-an Perancis. “Tuan-tuan,
sebagaimana sebenarnya saya adalah rajamu,” katanya, “jikalau saya tahu salah satu anggota
tubuhku diketahui ternoda atau terinfeksi dengan kebusukan, saya akan menyerahkannya
kepadamu untuk dipotong Dan lebih jauh, jika saya melihat salah seorang anak saya
tercemar olehnya, saya tidak akan menyayangkannya.... Saya akan menyerahkannya dan
mengorbankannya kepada Allah.” Air matanya me-nyumbat kata-katanya dan seluruh hadirin
menangis, dan dengan suara bulat berseru, “Kami mau hidup dan mati demi agama
Katolik!”—D’Aubigne, “History of the Reformation in the Time of Calvin,” b. 4, nsl 12.
Kengerian menutupi bangsa yang menolak terang kebenaran. “Kasih karunia yang
membawa keselamatan” telah tampak; tetapi Perancis, setelah memandang kuasa dan
kesuciannya, setelah beribu-ribu orang yang telah ditarik oleh keelokan Ilahi, setelah kotakota
dan desa-desa diterangi oleh sinamya, telah meninggalkan dan memilih kegelapan lebih
daripada terang. Mereka telah menolak karunia surgawi yang ditawarkan kepada mereka.
Mereka telah mengatakan yang jahat itu baik, dan yang baik itu jahat, sampai mereka jatuh
159