Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
murka karena keberanian orang memasuki daerah istana dan menempelkan selebaran itu.
Dalam keheranannya ia berdiri sejenak gemetar tanpa bicara Kemudian amarahnya meluap
dengan kata-kata beikut ini, “Tangkap semua orang tanpa kecuali yang dicurigai sebagai
pengikut Lutherisme. Saya akan membinasakan mereka semua.”—D’Aubigne, “History of
the Reformation in the Time of Calvin ” b. 4, psl. 10. Dadu telah dilemparkan. Raja telah
menentukan dirinya sepenuhnya berada di pihak Roma.
Usaha-usaha segera dilakukan untuk menangkap semua pengikut Luther di Paris. Seorang
pekerja yang miskin pengikut iman yang diperbarui, yang biasa memanggil orang-orang
percaya ke perkumpulan rahasia mereka, telah ditangkap dan diancam dengan hukuman mati
di tiang gantungari waktu itu juga, diperintahkan untuk menuntun pesuruh-pesuruh kepausari
ke rumah-rumah orang-orang Protestan di kota itu. Ia terkejut mendengar maksud jahat itu,
tetapi ketakutan akan nyala api menguasai dirinya, lalu setuju menjadi pengkhianat saudarasaudaranya.
Dengan didahului oleh sejumlah besar orang, dan dikelilingi oleh serombongan
imam, pembawa dupa, para biarawan dan tentara, Morin, detektif kerajaan bersama
pengkhianat, dengan perlahan-lahan dan dengan tenang melalui jalan-jalan kota. Pertunjukan
ini adalah pura-pura menghormati “sakramen kudus”, suatu pemulihan kepada penghinaan
yang dilontarkan para pemrotes kepada upacara misa. Tetapi di balik pertunjukan itu
tersembunyi maksud jahat. Pada waktu tiba bertepatan dengan rumah seorang pengikut Luther,
pengkhianat itu memberi tanda tanpa berkata apa-apa. Rombongan itu berhenti, rumah itu
dimasuki, dan keluarga penghuninya diseret ke luar dan dirantai, dan begitulah rombongan
manusia kejam itu maju terus mencari m angsanya. Mereka “tidak melewatkan satu rumah
pun, besar atau kecil, maupun fakultas-fakultas Universitas Paris Morin menggoncangkan
seluruh kota .... Benar-benar suatu teror.”—Ibid, b. 4, psl. 10.
Para korban dihukum mati dengan siksaan kejam. Secara khusus diperintahkan agar api
dikecilkan untuk memperpanjang penderitaan mereka. Tetapi mereka mati sebagai penakluk
atau pemenang. Ketetapan hati me-reka tak tergoyahkan, kedamaian mereka tidak dapat
ditutupi. Para peng-aniaya, yang tak mampu menggoyahkan hati mereka, merasa dikalahkan.
“Tiang-tiang gantungan dibagikan ke segenap bagian kota Paris, dan pem-bakaran
berlangsung pada hari berikutnya. Tujuannya untuk menyebarkan tempat pelaksanaan
hukuman mati itu ialah untuk menteror para bidat. Namun, pada akhimya mendatangkan
kemajuan bagi pekabaran Injil. Se-luruh Paris dapat melihat manusia yang bagaimana
dihasilkan oleh pan-dangan baru itu. Tidak ada mimbar seperti tumpukan para syuhada itu.
Sukacita yang damai yang menerangi wajah-wajah orang ini sementara mereka berjalan
terus... ke tempat pelaksanaan hukuman mati, keperkasaan mereka sementara berdiri di
tengah-tengah api yang menyala-nyala, kerendahan hati mereka untuk mengampuni sekalipun
mereka disakiti, mengubahkan tidak sedikit pada waktu itu kemarahan menjadi belas kasihan,
kebencian menjadi kasih sayang, dan kata-kata pembelaan dengan kemahiran berbicara yang
tidak bisa disangkal demi kepentingan Injil.”—Wylie, b. 13, psl. 20.
157