Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
merasa heran dan sedih melihat bahwa yang menjadi korban adalah seorang dari keluarga
bangsawan Perancis yang terbaik dan paling pemberani. Keheranan, kemarahan, makian dan
kebencian serta dendam kesumat meliputi wajah orang ramai. Tetapi pada satu wajah tidak
ada kemurungan. Pikiran sang martir atau syuhada itu jauh dari suasana kemurungan dan
kekacauan. Ia menyadari hanya hadirat Tuhannya.
Kereta narapidana yang ditumpanginya, wajah-wajah seram para peng-aniaya, kematian
yang mengerikan yang akan dijalaninya,—semua ini ti-dak dihiraukannya. Ia yang hidup dan
yang telah mati, dan yang telah hi-dup kembali untuk selama-lamanya, dan yang mempunyai
anak kunci maut dan neraka, ada disampingnya. Wajah Berquin disinari dengan terang dan
kedamaian surga. Ia mengenakan sendiri pakaian yang mewah, memakai “satu jubah dari
beludru, baju kuno yang terbuat dari satin dan sutra, dan celana ketat yang berwarna
keemasan.”—D’Aubigne, “History of the Reformation in the Time of Calvin,” b. 2, psl. 16.
Ia sudah mau menyaksikan imannya dihadirat Raja segala raja dan alam semesta yang
menyaksikannya, dan tidak ada tanda dukacita yang menodai sukacitanya.
Ketika arak-arakan bergerak perlahan melalui jalan-jalan yang sudah dipadati orang,
orang-orang merasa heran melihat pembawaannya yang penuh kedamaian yang tidak
terselubung dan sukacita kemenangan. Kata mereka, “Ia seperti seseorang yang duduk di
sebuah bait suci dan mere-nungkan perkara-perkara suci.”—Wylie, b. 13, psl. 9. Dari tiang
gantungan, Berquin berupaya mengucapkan beberapa perkataan kepada orang banyak. Tetapi
para biarawan, yang takut akan akibatnya, mulai berteriak, dan para prajurit membenturbenturkan
senjata mereka sehingga suara berisik itu menghilangkan suara sang syuhada.
Demikianlah pada tahun 1529 penguasa negara dan gereja kota Paris yang sudah beradab,
“telah memberikan contoh yang paling buruk kepada penduduk tahun 1793, yang
mendiamkan kata-kata suci orang yang sedang berada di panggung hukuman mati.”—Ibid.
Berquin dicekik dengan tali, dan tubuhnya hangus dimakan api. Berita kematiannya
menimbulkan dukacita pada sahabat-sahabat Pembaruan di seluruh Perancis. Tetapi
teladannya tidak hilang. “Kita juga siap,” kata saksisaksi kebenaran itu, “menghadapi
kematian dengan sukacita, menunjukkan pandangan kita pada kehidupan yang akan
datang.”— D’Aubigne, “History of the Reformation in the Time of Calvin,” b. 2, psl. 16.
Selama penganiayaan di Meaux, guru-guru iman yang diperbarui itu tidak diizinkan untuk
berkhotbah, dan mereka pergi ke ladang-ladang yang lain. Lefevre kemudian pergi ke Jerman.
Dan Farel kembali ke kota asalnya di bagian Timur Perancis, untuk menyebarkan terang di
tempat masa kanakkanaknya. Telah diterima kabar mengenai apa yang teijadi di Meaux, dan
kebenaran yang diajarkannya dengan tidak mengenal rasa takut, mendapat tempat di dalam
hati para pendengar. Segera para penguasa bangkit untuk membungkamkannya, dan ia telah
menghilang dari kota. Walaupun ia tidak bisa lagi bekerja dengan terang-terangan, ia
menjelajahi lembah dan desa-desa mengajar di rumah-rumah tinggal pribadi, dan di padangpadang
terpencil, dan berlindung di hutan-hutan dan di celah-celah bukit batu yang telah
sering dikunjunginya semasa kecilnya. Allah mempersiapkannya bagi pencobaan yang lebih
152