Akar Pemberontakan

Akar Pemberontakan
hati, pengasih, dan kudus terhadap apa yang akan diberikan Injil kepada mereka yang
menerimanya dengan sungguh-sungguh.
Terang kebenaran yang dinyalakan di Meaux memancarkan sinarnya sampai ke tempat
yang jauh. Setiap hari bilangan orang yang bertobat terus bertambah. Kemarahan pejabat
tinggi gereja pada satu saat dapat ditahan oleh raja, yang benci kepada kefanatikan sempit
para biarawan. Tetapi akhirnya para pemimpin kepausan memperoleh kemenangan. Sekarang
tiang gantungan sudah didirikan. Uskup Meaux dipaksa untuk memilih antara api dan
penarikan kembali ajaran-ajarannya, lalu ia memilih jalan mudah. Tetapi walaupun pemimpin
mereka sudah jatuh, para pengikutnya tetap teguh pada pendirian mereka. Banyak yang
bersaksi demi kebenaran di tengah-tengah nyala api yang berkobar-kobar. Dengan keberanian
dan kesetiaan mereka di tiang gantungan, orang-orang Kristen yang rendah hati ini berbicara
kepada ribuan orang, yang pada hari-hari damai tidak pernah mendengar kesaksian mereka.
Bukan hanya orang-orang sederhana dan miskin ini, yang di tengah-te-ngah penderitaan
dan hinaan, berani bersaksi bagi Kristus. Di aula-aula besar dan di istana terdapat jiwa-jiwa
yang berasal dari kalangan raja-raja yang menilai kebenaran mengatasi kekayaan atau status
kedudukan, atau bahkan kehidupan itu sendiri. Di balik baju perang kerajaan tersembunyi roh
yang lebih agung dan lebih teguh daripada jiwa yang ada di balik jubah dan topi uskup. Louis
de Berquin adalah keturunan bangsawan. Ia adalah seorang satria istana pemberani yang
menggunakan waktunya untuk belajar, bertingkah laku halus dan bermoral yang tak bercacat.
Seorang penulis berkata, ‘ia adalah seorang pengikut konstitusi kepausan, dan seorang
pendengar set ia khotbah-khotbah dan misa,... menyempurnakan semua kebaj ikannya yang
lalim dengan menahan faham Lutheran dengan kebencian khusus.” Tetapi seperti yang lainlainnya,
dengan tuntunan Allah ia telah dibawa kepada Alkitab. Ia merasa heran menemukan
di sana bukan ajaran-ajaran Roma, tetapi ajaran-ajaran Luther.”—Wylie, b. 13, psl. 9. Sejak
waktu itu ia membaktikan dirinya untuk kepentingan Injil.
“Sebagai seorang bangsawan Perancis yang paling terpelajar,” kecakapannya dan
ketrampilannya, keberaniannya yang tiada terkekang dan keperkasaannya serta pengaruhnya
di istana—karena ia kesukaan raja—menyebabkan ia dianggap banyak orang sebagai seorang
yang akan menjadi Pembaru di negerinya. Beza berkata, “Berqiun akan menjadi Luther kedua,
kalau saja Francis I menjadi ‘penguasa’ kedua.” ‘Ia lebih buruk daripada Luther,” kata para
pengikut kepausan.—Ibid. Memang dia lebih ditakuti oleh para pengikut Roma di Perancis.
Mereka memasukkannya ke penjara sebagai seorang bidat, seorang penyesat, tetapi ia
dibebaskan oleh raja. Perjuangan berlanjut selama bertahun-tahun. Francis, yang
terombangambing antara Roma dan Pembaharuan, kadang-kadang menerima kadangkadang
mengekang semangat hebat para biarawan itu. Tiga kali Berquin dipenjarakan oleh penguasa
kepausan, tetapi tiga kali pula ia dibebaskan oleh raja, yang mengagumi kecakapan dan
keagungan tabiatnya, menolak mengorban-kannya kepada kebencian pejabat gereja.
150