Gairah Kristus_(indo)

Gairah Kristus
itu. Roh yang tidak memen-tingkan diri serta iman seperti anak kecil inilah yang dapat
pujian dari Juruselamat.
Di antara orang miskin banyak sekali ingin menunjukkan syukur mereka kepada Allah
karena anugerah dan kebenaran-Nya. Mereka ingin sekali turut mengambil bagian dengan
saudara-saudara yang lebih makmur dalam menyokong pekerjaan-Nya. Jiwa-jiwa ini jangan
hendaknya ditolak. Biarkanlah mereka menabung uang mereka ke dalam bank surga. Jika
diberikan dari hati yang dipenuhi dengan kasih bagi Allah, uang yang tampaknya tidak
berarti ini menjadi pemberian yang disucikan, persembanan yang tidak ternilai harganya,
yang disambut Allah dengan senyum dan diberkati-Nya.
Ketika Yesus mengatakan tentang janda itu. Ia “sudah memberi lebih daripada semua
orang itu,” perkataan-Nya benar adanya, bukan saja tentang motif, melainkan tentang akibat
pemberiannya. “Uang dua peser” telah membawa ke dalam perbendaharaan Allah suatu
jumlah uang yang jauh lebih besar daripada sumbangan orang Yahudi yang kaya. Pengaruh
pemberian yang kecil itu sudah menjadi bagaikan suatu sungai, yang kecil saja pada
mulanya, tetap makin lebar dan makin dalam sementara sungai itu mengalir sepanjang
zaman Dalam seribu jalan pemberian tu telah menyumbang untuk meringankan tanggungan
orang miskin serta penyebaran Injil. Teladannya dalam hal pengorbanan diri telah
mempengaruhi dan mempengaruhi kembali beribu-ribu hati di tiap negeri dan di tiap zaman.
Hal itu telah menarik perhatian orang kaya dan orang miskin, dan persembahan mereka
telah mempertinggi nilai pemberiannya. Berkat Allah ke atas uang janda itu telah
menjadikannya sumber dari hasil yang besar. Demikian juga halnya dengan setiap
pemberian yang diberikan dan setiap perbuatan yang dilakukan dengan kerinduan yang
sungguh-sungguh untuk kemuliaan Allah. Hal ini dihubungkan dengan maksud yang Maha
Kuasa. Akibatnya untuk kebaikan tidak dapat diukur oleh seorang pun.
Juruselamat melanjutkan pengaduan-Nya tentang ahli Taurat dan orang Farisi:
“Celakalah kamu hai pemimpin buta, yang berkata: Bersumpah demi Bait Suci, sumpah itu
tidak sah; tetap* bersumpah demi emas Bait Suci, sumpah itu mengikat Hai kamu orangorang
bodoh dan orang-orang buta, apakah yang lebih penting, emas atau Bait Suci yang
menguduskan emas itu?” Dan lagi katamu, “Bersumpah demi mezbah, sumpah itu tidak sah;
tetapi bersumpah demi persembahan yang ada di atasnya, sumpah itu mengikat. Hai kamu
orang-orang buta, apakah yang lebih penting, persembahan atau mezbah yang menguduskan
persembahan itu?” Imam-imam menafsirkan tuntutan Allah sesuai dengan ukuran mereka
yang keliru dan picik. Mereka memberanikan diri untuk menerangkan atau membandingkan
berbagai-bagai dosa, meremehkan beberapa dosa, dan memperlakukan yang lain yang
mungkin kurang berarti sebagai dosa yang tidak dapat dimaafkan. Karena pertimbangan
uang kadang-kadang mereka memaafkan orang-orang dari sumpah. Dan untuk uang yang
besar jumlahnya kadang-kadang mereka mengabaikan kejahatan yang hebat. Pada saat yang
sama para imam dan penghulu ini dalam hal lain mengumumkan hukuman yang berat atas
pelanggaran yang tidak berarti.
481