Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Amru? Maka kami akan menjawab, ya benar begitu. Karena kaum Yatrudi
telatr mengubatr hukurnan l4ianU kemudianAllah SWT ingin menegal*anpada
hewan yang telah dirubah itu hingga mereka menyadari apa yangtelah mereka
ubah dan ingkari itu, hingga kitab yang diturunkan kepada mereka dan orangorang
sebelum mereka sertaorang-orangyang telah dirubah semuadapat
bersaksi atas mereka, agar mereka meyakini bahwaAllah SWT mengetahui
segala yang mereka ampilkan dan yang mereka sernbunyikan, dan menghittxlg
semua yang telatr mereka rubah dan ganti, karena Allatr SWT akan selalu
menolong Rasul-Nya dan tidak akan menolong oltlng-orang yang zhalim."
Saya lfutakan, "Itulah yang disampaikannya pada buku Ahknn, al13n
tetapi tidak ada alasan baginya untuk mengungkapkan hal itu disini. Adap,,n
yang disebutkan dari kisatr Amru, disampaikan juga olehAl Humaidi yang
dinukilkan da/. Ash-Shahihain:Abu Mas'ud Ad-Dimasyqi menceritakan
batrwa Amru bin Maimun At Audiy memiliki versi lain dalam dua kitab hadits
tentratrih yang diriwayatkan dari Hushain, ia mengatakan: pada masa jahilifh
saya pemah melihat seekor kera yang dikerubungi oleh kera lainny4 lalu kerakera
itu merajam yang seekor tadi, lalu aku ikut merajamnya
Begitulah yang diceritakan olehAbu Mas'u4 dan ia tidak menyebutkan
satu penukilan pun dari k'rtzb shahih Al Bukhari, lalu kami mencarinya dan
menemukan sebagian naskahnya, tidak seluruh kalimatnya. Kitab ini
menyebutkannya pada bab hari-hari masa jatriliyah.
Dan tidak ada sama sekali ditemukan satu riwayatpun mengenai kera
ini yang diriwayatkan olehAn-Nua'im dariAl Farabri, mungkin adabagran
tertentuyangdimastrk-masul,ikankedalamkitab
slahihAlBuklw'tersebut.4e8
a%Al HafizhlbnuHajarmemberikanresponpadaapayang disampaikanolehAl Humaidi,
dan menerangkan bahwa ia menolak atas apa yang dikatakan oleh Al Humaidi, karena
hadits yang disebutkan itu harusnya berada pada bab-bab yang penting. cukuplah
kiranya sanjungan dari Abu Dzar untuk tiga orang gumnya yang sangat berkompeten
pada-masalah ini sebagai pembenaran dari hadits Al Farabri. Begitu pula dengan
san;ungan yang disampaikan oleh Al Ismaili, Abu Nu'aim, dan Abu Mas'ud dalam
buku-buku mereka.
Memang benar ada satu cacat dari riwayat yang disampaikan oleh An-Nasfi, tapi hal
fr.,