Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

85), dan ulama lain mengatakan bahwaayatini tidak dihapusaso, ayat ini
ditujukan untuk omng-orang mtrkmin yang menguatkan iman mereka kepada
Nabi Muhammad SAW.
FirmanAllah:
'u# G.r.K ,',il,-iye-# fi'J:ht
4s0Inilah pendapat yang paling benar, sedangkan pendapat Ibnu Abbas sama sekali
tidak tepat dan bertentangan dengan riwayat dari Imam Fakhruddin Ar-Razi didalam
buku tafsirnya, ia mengatakan: yang dimaksudkan dari "orang-orangyang beriman."
pada ayat ini adalah orang-orang yang beriman sebelum pengutusan kerasulan
Muhammad SAW. Merekalah yang melepaskan diri dari semua kebatilan dan perubahan
para pengikut ajaran yahudi dan Nashrani. Mereka antara lain adalah: Qas bin Sa'idah,
BuhairaAr-Rahib, Hubaib An-Naliar, Waraqah bin Naufal, dan masih banyak lagi yang
lainnya. Seakan-akan Allah SWT berfirman: sesungguhnya orang-orang yang beriman
kepadaAllah SWT sebelum pengutusan Nabi Muhammad SAW dan orang-orang yang
berpegang kepada agama yang batil sebagai pecahan dari agama yatrudi dan Nashrani,
semua orang-orang tersebut yang beriman kepada Allah SWT dan hari akhir dan
RasulNya setelah diutusnya Nabi Muhammad SAW, maka mereka akan mendapatkan
pahala dari Tuhan mereka.
Adapun imam SufanAts-Tsauri mengatakan: sesungguhnyamaksuddari firmanAllah
SWT: "orang-orang yang beriman." dalam ayat diatas adalah orang-orang yang beriman
hanya dengan lisan mereka saja, tidak dengan hati mereka, mereka disebut dengan
onng-orangyangmunafrk. Padaayat iniAllatr SWTmenyebutkankaummunafikterlebih
dahulu, setelah itu orang-orang yahudi, dan setelah itu orang-orang Nashrani dan
orang-orang shabi'in. Seakan-akan Allah SWT berfirman: mereka yang rusak itu akan
menjadi orangyangberiman disisiAllatr SWTjikamerekamauberimandengan sebenarbenamya.
Maka dengan begitu jelaslah bahwa ayat ini tidak bertentangan dengan firman Allah
swr: '4 J;,; ri'6; *ii;*
*- ui "Barang siapa mencari agama setain
qgama Islam, makq sekali-koli tidakiah akan diterima (agama itu) daripadanya;'
(Qs. Aali'Imraan [3]: 85)
Hingga kita harus mengatakan dengan hukum naskh (pengfiapusan). Tafsir imam
Fakhrurrazi 3/l 12 dan buku tafsk Al KasysydllzT .
@