Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

menjadi mahaoraa.
Adaptrn kata naslslwa (menggndr,artasydid pada hrrrtrshad) artinya
adalah membuat seseorang menjadi Nashrani, seperti sebuatr hadits yang
menyebutkan : *Qi-'ri o;llt'ral- ! rf; * ua* ibu dan bapbtyalah yang
membuatnya (inalmya) minj adi Yahudi ataupun Nashranfalt.
Rasulullah SAWjuga pernah menyebutkan bentuk tunggal dari kata
nashaarru, yaitu dalam sebuatr hadits,
oi. t t.'.! t ..o -1.. g ,. t!,, .. o t.i t.c.1.
f : or- i ,i;'*'rs €)fit:)' :f q o'€ f-',-
Y
.r(lt qrl,Lf ors
i \\:r*'rl ,5!urq'i
"Tidak seorang pun orang Yahudi dan orang Nashrani dari umatht
yang apabila mendengar seruanht dan mereka tidok segera beriman
lrepada ajaran yang diberikan kcpadaht, kccuali mereka pasti
termasuk golongan penghuni neraka."a1e
Banyak juga bentuk j amak dari kata N as hroti yang digunakan selain
dari nashmraa, dan yang paling sering disebutkan adal ah nashraotiltywn.
Kemudian ada yang berpendapat batrwa mereka dinamakan dengan
Nashraniyytzrz karena mereka dinisbatkan kepada sebuatr desa yang
bmama naas hiraft . Desa inilah yang pemah dij adikan tempat tinggal Nabi
IsaAS, dan pematr dinisbatkan kepada desa ini, ia disebut dengan: IsaAn-
Nashfui. lvlakaketikapara satrabaftyajuga dinisbatkankepadadesaini mereka
menyebutnya dengan nashaaraa. Pendapat ini diutarakan --diantaranyaoleh
IbnuAbbas dan Qatadatr.
Imam Jauhari juga sependapat dengan kedua ilmuwan tersebut dan
menambatrkan batrwa penyebutan nashaaraabisjadi sebuah nisbat dari
478
HR. Al Bukhari dan imam Muslim dalam pembahasan tentang Takdir, bab: Setiap
Anak Dilahirkan dalam Keadaan Fitah, dan Hukum tentang KematianAnak-anak Kaum
Kafir danAnak-anak Kaum Muslim. Diambil dari buku /z /z'wal Morjan2l354.
47eHR. Muslim dalam bab iman l/l 34 nomor 240.
Tafsir Al Qurthubi
@