Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Aht adalah seorang yang meminta hidoyah dari perasoan cintarydn
Meminta hidafh pada svair ini artinp adalah merninta tafta" Al Qur' at
juga menyebutkan kata ini pada ayat: ar't:;gli:f
41Ui $;gfi
4ui,;Ei3
"Dan tetapkanlah untuk lcami kebaiikan di dtmia ini
dan di alrhirat, sesungguhnya lrami lrembali lcepada Engkau." (Qs. Al
A raf [7]
: I 56), kembali pada ayat ini aninya adalah meminta taubat.
Fi'il madhi dan mudhari' dari kata ini adalatr haadayahuudu,darr
mashdamya adalah houdan dan hiodaan, namun kesemua maknanya sama
yaitumemohontaubat
Ibnu Arafah mengatakan oUlEi*r "kembali kepada Engkau."
Maksudnya kami bertaubat kepada-Mu, karena kata hm,adahitu artinya
adalah tempat bolindung. Termasukjuga firmanAllah SWT png mengdakan:
;6 3;fi'5 fi r,'i;'?J,ft 1 1
31 Akan tetapi Abu Sammal membacanya dengan
memberikan harakat fathah pada huruf dal, danbacaannya pun menjadi
haadow.
Kaigu Firman Allah SWT, AlhtlS " orang-orang Nashroi J' @a
ayat diatas menggunakan kata jamak dari kata Nashrani. Dan ada yang
berpendapat batrwa bentuk tunggal dari nashaaraa adalah nashraantanpa
hurufya'pada akhir kata, yang bentuk mu'anatsnya adalatr nashraanah,
seperti halnya kata nadmaan dar. nadmaanah. Hrxuf ya' pada kata
nashauaa drsebabkan oleh pembentukan nokir ah merrjadr ma' rifahdengan
hnruf a&/dan lam. lniadalatr pendapat Imam Sibawaih.
Akan tetapi kata nashraon dan nashraanohtidak pemah dipergunakan
kecuali disertai dengan hunrfya 'nisbat. Sepeni yang disebutkan untuk kaum
pia: Nashranf dan untuk kaum wanita: ncnhraaniah.
Sedangkan imam Khalil berpendapat bahwa bentuk tunggal dari
kata nashaaraa adalah nashriy seperti halnya kata mahriy yang
az Syair ini disebutkan oleh Ibnu Manzhur dalam lisan Al 'Arab (enfii: huud),nasY'al'nya
adalah: Imam A rabi mengatakan: Aku adalah seorang yang meminta hidayah dari
perasqan cintanya, tapi ia memberitahukan nama dari penyairnya.
I
s-91 At B.1Utl