Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

ulamq dan ini merupakan bentuk tulisan mushhaf Mujahid dan yang lainnya
berkata" "Barang siapa yang memasukkan tanwin terhadap kata mishr
tersebut maka dia menghendaki kota di antara kota-kota (yang ada), (namun)
kota ini tidak ditentukan."
Namun Ikrimah meriwayatkan dari lbnuAbbas tentang firmanAllatr:
(*r1;+7i "Pergilah kamu ke suatu kota." Ibnu Abbas berkata,
"(I\rlaksudn5/a adalah) Mesir di antara kota-kota ini." Sekelompok ulama yang
j uga memastrkan tanwin kep dak,ata mishr tersebut berkata "Maksud Allatr
adalatr Mesir Fir'aun tersebut."
Kelompok yang pertama berargumentasi dengan zahirAl Qu' aU yainr
berupa perintah Allah terhadap mereka agar memasuki suatu negeri. Mereka
juga beragurneotasi dengan riwayat png men5raakm batrwa kaum Bed Isra'il
menetap di Spm setelatr keluar dari @ang Tiih.
Sementara kelompok yang kedua berargrmrentasi dengan keterangan
yang tertera dalam Al Qur'arU yaitu bahwaAllatr mewariskan kepada kaum
Bani Isra'il rumah dan peninggalan Fir'aun dan para pengikutrya Mereka
juga membolehkan masuknya tanwin kqada kata zisftr tersebr*. Al Akhfasy
danAl Kisa'i berakta, "Karena kata Mishr tersebut ringan diucapkan dan
identik dengan kata hirrd dan da'd. " Sementara itu Sibawaih danAl Khalil
tidak memperboletrkan hal ini (memastrkan tanwin kepada Y,xa misb. Sebab
jil€ engkau menanrakan seorang wanita dengan nama zai{ maka nama t€rsebut
tidak dapat menerima tanwin. Selain AI Akfasy berkata, "Allatr menghendaki
sebualr tempat, oleh karena itulatr ia$atamtshr) boleh dimasuki tonwin. "
Sementara Al HasarU Aban bin Taghlib dan Thalhatr membaca dengan:
Mishra,a6 taapamenggunakan tanwin. Demikian pula dengan redaksi yang
tertera dalam Mushhab Ubay bin Ka'b dan qira'ah Ibnu Mas'ud. Mereka
berkat4 "Mlsr tersebut adalatr Mesir Fir'aun." Asyhab ber{rata "Imam Malik
a6Qira'ah ini dicantumkan olehAth-Thabari dalam tafsirnya, dan dia mengemukakan
bantahan atas qira'aah ini. Qira'ah ini pun dicantumkan oleh IBnu Athiyah dalam
tafsirnya, U318.
Surah At Baqarah