Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

(Dikatakan), istath'amunifulaanun al hadits (si fulan memintaku
merasakan penrbicaraan), mat<suanya: dia ingin engkau berbicara dengarq'a-
Dikatakan, "Fulaanun maa yath'am illa qaa'iman (sifulan tidak
pernah merasakan tidur, kecuali sambil berdiri)."
Firman Allah ra'ala, bi\i JJ3 Q- - CC 4i g t;v
"Sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhan-mu, agar Dia
mengeluarkon bagi kami dari apa yang ditumbuhlan bumi. " Dialek Bani
Amir adalah: g i 6 {engan kasratr huruf ain, karena bertemunya dua htrnrf
1rang suku (faittr huruf dal dan ain). Mereka menarik fi ' il yang mu'tal itu seperti
f il yang slratrill dan merekatidak memperhatikan kalimat yang dibuang.
ot
l,artazlr,
LF
(mengehrarkan) dijazamkan karena mengandung malsta:
salhu (mintalatr kepada-Nya) dan qul lahu: uklrij, yukhrij (katakanlatt
kepadanya: keluarkanlalU niscaya Dia akan mengelua*an). Namtm menurut
satu pendapat, ia mengandung makna doa (permohonan), karena
memperkirakan penrbuangn hunrf /az. Namun pendryat ini dianggp dlu'if
olehAzZujq.
Lafazh./ yang terdapat pada firman Allatr: (..- adalatr ambahan. Ini
pendapatAl Akhfrsy. Namun menurut pendapat Sibawai[ hrrt rf
4 tersebut
bukanlah tambahan. Sebab firman Altah tersebut merupakan bentuk kalimat
positif.
An-Nuhas berkata, "Al Akhfasy berpendapat demikian, karena dia
belum menemukan maf ' uut baglatafu A* @"t
g"luarkan). Oleh tcarena
itulatr dia ingin menjadikan huruf 6 (yang terdapat pada firmanAllah: 1i-)
sebagai maf 'uul-nya. Namun pendapat yang lebih utama adalah pendapat
zonaom) adalah mengandung keberkahan, dan ia adolah makan yang nibnat dan
penawopenyakit."Hadits inijugadiriwayatkanoleh imamAhmad, Muslinr"Ad-Darimi,
Ibnu Hibban, dan Ath-Thabrani dalam kit^b Al Kabir dati Abu Dzar dengan redaksi:
"sesungguhnya ia (air zamzam) adalah mengandung keberkahan. Sesungguhnya io
adaloh mokanan yang nilonat, " tanpa ada lafazh: "Dan penowar penyakit. " Lihat
Y,jtab Al Joni'Al Kabir 1D835 no.348811976,3489n977 .
Tafsir Al Qurthubi
@l