Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

tentang suatu lafazlq padahat mereka sepakat mengenai maknanya."
An-Nakha, i, Al Hasan dan Asy- Sya' bi -semoga
Allah merahmati
mereka- mengunglapkan hadits dari pengertiannya- Al Hasan berkata 'Tika
engkau benar dalam pengertian(nya), maka hal itu sudah cukup bagimu."
Suffan Ats-Tsauri -semoga
Allah meratrmatinya- berkata, "Jika saja
pengertian ihr tidak luas, niscaya manusia akan binasa'"
Para ulama sepakat batrwa syari'at boleh disampaikan kepada selain
bangsaArab dengan menggurakan lidah merek4 dan menojemahkan syariat
ini ke dalam bahasame,feka Dan ini merupakan penyampaian syari'at dengan
maknanya Allatr pun telah melakukan hal ini dalam kitab-Nya yakni terkait
dengan kisatr-kisahyangAllah sampaikan tentang umat-umat yang terdatrulu'
Allatr menceritakan kisatFkisah tersebut, padahal sebagian dari kisah-kisatt
itu disampaikan dengan lafaztr yang beraneka ragam meskipun makxtanf satu
Allah menyadgr kisah-kisah tersebut dari lidah mereka ke lidatr orangorangArab,
dan tentunya hal ini akan berbeda dengan bahasa aslinya dalam
hal memdahulukan atau mengalshirkan suatu lafadL mernbuang dan mentrlisrya,
sertamenanrbatrdannrengrrrangirya"ApabilabatrasaArabbolehdigantidengan
batrasa selainArab, maka mengganti satu dialekArab ke dialekArab yang
lain lebih dibolehkan lag. Hal i"ilatr yang dijadikan
danAsy-Syaf i. Dan pendapat inilatr yang benar dalam masalah ini.
Apabila dikatakan bahwa Nabi SAW pemah bersabda:
ry*'^1r;t 1-'?
olehAl Flasan
*Allah akan mencerahkan wajah seseoranglio yong mendengar
sabdalan, lremudian dia menyampailannya sebagaimana dia
me nde ngarnY o. " 1 37 Al hadits.
'r;t \t';a:
a36Maksudnya" Allah akan membaguskan rupanya dan mengangkat derajatnya'
437
HR. Abu Daud pada pembahasan tentang Ilmu, bab: Keutamaan Menyebarkan
Ilmu, 3/, no. 3660; At-Tirmidzi pada pembahasan Ilmu; Ibnu Majah pada Mukaddimah
l/84, no. 230; Ad-Darami pada Mukaddimah, dan Ahmad dalatr, Musnad-nya dengan
redaksi mereka yang beraneka ragam.
Surah A[ Baqarah